व्यवस्थित (संगठित), श्रीमद्भगवद्गीता, श्लोक-17, अध्याय-1
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जब सिर्फ़ आप ही शामिल हों, तो अव्यवस्थित होना ठीक है, लेकिन जब दृश्य में कम से कम एक और व्यक्ति भी शामिल हो, तो व्यवस्थित रहना ही सबसे ज़रूरी है। इसके बारे में और जानें श्रीमद्भगवद्गीता में रुद्र वाणी के साथ।
श्रीमद्भगवद्गीता श्लोक ब्लॉग-17
श्लोक-17
काश्यश्च परमेश्वरसः शिखंडी च महारथः। धृष्टद्युम्नो विराटश्च सात्यकिश्चपाराजितः ॥ 1-17 ||
अंग्रेजी प्रतिलेखन
कश्यश्च परमेष्वासः शिखंडी च महारथः | धृष्टद्युम्नो विराटश्च सत्यकिश्रचापराजितः || 1-17 ||
हिंदी अनुवाद
इसके बाद बड़े धनुष वाले काशीराज, महारथी शिखंडी, धृष्टद्युम्न, राजा विराट या अजेय सात्यकि ने अपने-अपने शंख बजाये।
अंग्रेजी अनुवाद
इसके बाद बड़े धनुष-बाणधारी काशीराज, महारथी शिखंडी, धृष्टद्युम्न, राजा विराट और अपराजेय सात्यकि ने भी अपने-अपने शंख बजाए।
अर्थ
पिछले श्लोक में, हमने देखा कि कैसे विभिन्न पांडवों ने, जिन्होंने अपनी क्षमताओं के आधार पर शंख बजाया , कौरवों की चुनौती स्वीकार की और युद्ध की शुरुआत की घोषणा करने के लिए शंख बजाया। यह तब हुआ जब कौरव सेना पूरी तरह से स्थिति पर नियंत्रण कर चुकी थी और धीरे-धीरे घबरा रही थी। शंखों की गर्जना इतनी तेज़ थी कि उनके लिए अपनी भावनाओं को नियंत्रित करना असंभव था क्योंकि इससे वे घबरा रहे थे।
इस बीच, जब वे पिछले छह शंखनादों की खबर ले रहे थे, पांडवों की ओर से और भी खबरें आईं और इस बार, काशीराज, जो अब तक के सबसे प्रचंड योद्धा और काशी राज्य के राजा थे, पांडवों के लिए एक रत्न माने जाते थे क्योंकि उन्हें आगे बढ़कर नेतृत्व करने के लिए जाना जाता था और वे पांडवों के सबसे करीबी सहयोगी थे। इतना ही नहीं, उन्होंने अकेले ही कौरव समर्थक कई छोटे राज्यों को पराजित किया था और जब पांडव अपनी सेना बना रहे थे, तो राजा काशीराज, उन शुरुआती लोगों में से एक थे जिनसे संपर्क किया गया था और उन्होंने तुरंत हाँ कह दिया था।
काशीराज की तीन पुत्रियाँ थीं, अम्बा, अंबिका और अंबालिका। वेदों में कहा गया है कि अम्बा बहुत सुंदर थीं और अपने पूर्व जन्म में भीष्म का अम्बा के साथ एक प्रसंग था, जहाँ वे उनकी सुंदरता से मोहित होकर उन्हें अपने वश में करने का प्रयास कर रहे थे। यह अम्बा को अच्छा नहीं लगा और उन्होंने किसी की वासना का शिकार होने से पहले ही अपने प्राण त्याग दिए। मरने से पहले, अम्बा ने भीष्म को श्राप दिया कि वे सदैव अकेले रहेंगे और ऐसा कोई नहीं होगा जिसे वे अपना कह सकें। उनके पास बहुत सारा ज्ञान होगा और बहुत से लोग होंगे जो तकनीकी रूप से उनके होंगे और वे उन्हें ज्ञान दे सकते हैं, लेकिन वे उनका मूल्य नहीं समझेंगे, जब तक कि वे मृत्यु के वश में न हों। लेकिन वे तब तक नहीं मरेंगे जब तक वे इसका कुछ हिस्सा दूसरों को नहीं बता देते और वे अपने प्रियजनों का विनाश देखेंगे, भले ही वे सारा ज्ञान दे दें, क्योंकि वे प्राप्त ज्ञान का मूल्य तब तक नहीं समझेंगे जब तक प्रलय न आ जाए और एक बार प्रलय आ जाए, तब तक उनके लिए इसे अपने जीवन में लागू करने में बहुत देर हो चुकी होगी। अंत में, अम्बा ने यह भी कहा कि भीष्म को अपने कौशल पर बहुत गर्व है कि वे कभी किसी से पराजित नहीं हुए, यहां तक कि अपने शिक्षक और गुरु, परशुराम से भी नहीं, इसलिए वे एक महिला के हाथों मरना पसंद करेंगे और यह महिला ही वह व्यक्ति होगी जिससे उन्हें अगले जन्म में सबसे अधिक डर लगेगा, वह स्वयं अम्बा होगी।
चूँकि भीष्म को इच्छामृत्यु का वरदान प्राप्त था, इसका अर्थ था कि उनकी मृत्यु केवल अपनी इच्छा से ही होगी। इसका अर्थ था कि उन्हें इस जन्म में किए गए कर्मों का फल भोगना होगा और जब तक वे यह सब नहीं कर लेते, तब तक उनकी मृत्यु नहीं हो सकती क्योंकि वे अपनी मृत्यु का आह्वान तभी कर सकते हैं जब कोई स्त्री उन पर प्रहार करे और वह स्त्री अम्बा का अगला जन्म ही हो।
यह भी एक कारण था कि काशीराज भीष्म से नफरत करते थे और वह जानते थे कि भीष्म कौरवों का उसी तरह साथ देंगे जैसे उन्होंने पांडवों को अज्ञातवास पर भेजा था (चौसर के खेल में कौरवों से सब कुछ हारने के बाद हस्तिनापुर से दूर जंगल में 14 साल तक बिना बताए रहना, एक सट्टे का खेल, जिसमें कौरवों ने पासा चाल जानने वाले शकुनि मामा की मेहरबानी से धोखे से जीत हासिल की थी)। इसलिए काशीराज जानते थे कि अगर कौरव और पांडव लड़ रहे हैं, तो भीष्म फिर से कौरवों का पक्ष लेंगे और इस प्रकार, पांडवों में शामिल होने का उनका एक और मकसद था। हम पहले ही चर्चा कर चुके हैं कि कैसे काशीराज और गुरु द्रोण एक-दूसरे से सहमत नहीं थे और इस प्रकार, काशीराज ने ध्वनि तरंगों के माध्यम से अपनी सारी नफरत दिखाने के लिए अपने शंख को बहुत जोर से बजाया।
अम्बा का यह पुनर्जन्म राजा द्रुपद की कन्या के रूप में हुआ, जिनका कौरवों और गुरु द्रोण से भी कुछ मतभेद था। द्रुपद की यह पुत्री बाद में एक दंडी यक्ष (जिन्हें देवताओं द्वारा विशेष रूप से किसी योग्य व्यक्ति की असंभव किन्तु तार्किक इच्छा पूरी करने का वरदान प्राप्त होता है, यदि वे उससे प्रसन्न हों) से युद्धनीति और युद्ध के नियम सीखने गई और फिर पुरुष होने और स्वयं युद्ध लड़ने का वरदान प्राप्त किया।
इस प्रकार अम्बा अपने पुनर्जन्म चरण में शिखंडी बन गई जो वास्तव में एक महिला थी और जिसने भीष्म पितामह को खत्म करने की प्रतिज्ञा की थी।
अब प्रश्न यह हो सकता है कि राजा द्रुपद की पुत्री अम्बा का पुनर्जन्म स्त्री के रूप में क्यों नहीं हो सका और इसके लिए उसे मुखौटे की आवश्यकता क्यों पड़ी?
इसका उत्तर बहुत सरल है। इसके दो कारण हैं:
- उन दिनों, महिलाओं का युद्धभूमि में लड़ना या युद्धनीति सीखना न तो आम बात थी और न ही इसकी अनुमति थी। इसे एक कठोर युद्ध विद्या माना जाता था और यह केवल पुरुषों के लिए ही आरक्षित थी। इसलिए महिलाओं का युद्ध लड़ना तो दूर की बात थी, और चाहे कुछ भी हो जाए, अगर कोई महिला, महिला के रूप में युद्ध लड़ना चाहती थी, तो उसे अपने ही लोगों द्वारा, विरोधियों द्वारा तो दूर, ऐसा करने में सक्षम व्यक्ति के रूप में स्वीकार नहीं किया जाता था। इसलिए, उसे एक परिवर्तन से गुजरना पड़ता था और यह तभी संभव था जब कोई असंभव इच्छा पूरी करने वाला व्यक्ति ऐसा कर सके ताकि वह अपने पुनर्जन्म के मुख्य कारण को पूरा कर सके।
- भले ही वह स्त्री रूप में युद्ध लड़ने की स्थिति तक पहुँच गई हो, सभी जानते थे कि जिस दिन भीष्म पितामह को अम्बा ने श्राप दिया था, उसी दिन से उन्होंने प्रतिज्ञा की थी कि वे कभी स्त्री का दर्शन नहीं करेंगे, विवाह नहीं करेंगे, राज्य स्वीकार नहीं करेंगे और कभी राजा नहीं बनेंगे। उन्होंने यह भी प्रतिज्ञा की थी कि चाहे कुछ भी हो जाए, वे कभी किसी स्त्री से युद्ध नहीं करेंगे। यही मुख्य कारण था कि अगर शिखंडी स्त्री रूप में युद्ध करने आए, तो भीष्म पितामह उससे युद्ध नहीं करेंगे और युद्ध का पहला नियम यह है कि किसी ऐसे व्यक्ति से युद्ध नहीं करना चाहिए जिसके पास उपकरण तैयार स्थिति में न हों, क्योंकि इसे धोखा माना जाता है।
इसलिए काशीराज और राजा द्रुपद दोनों ने अपने शंख निकाले और आकाश में ऊंची गर्जना की, ताकि सभी को पता चल सके कि वे सभी लोग, जिनके मन में एक-दूसरे के प्रति कोई न कोई मतभेद है, वे एक बड़े लक्ष्य के साथ-साथ एक छोटे लक्ष्य के लिए भी लड़ने के लिए तैयार हैं।
शिखंडी, जो यह नहीं जानता था कि उसके शरीर परिवर्तन के बारे में भीष्म को पता है, उसने भी अपना शंख निकाला और जोर से दहाड़ने का फैसला किया क्योंकि वह भीष्म पितामह को मारने की अपनी प्रतिज्ञा को पूरा करने और सब कुछ जानने और पृथ्वी पर सर्वश्रेष्ठ होने के अहंकार को समाप्त करने और यह सबक देने के लिए जुनूनी था कि भले ही आप सबसे मजबूत हों, लेकिन कुछ ऐसा है जो आपको हमेशा विकलांग बना सकता है यदि आप नैतिक नहीं हैं।
जैसा कि हम पहले ही चर्चा कर चुके हैं, गुरु द्रोणाचार्य के कट्टर प्रतिद्वंद्वी और राजा द्रुपद के पुत्र धृष्टद्युम्न भी पांडवों की ओर से युद्ध लड़ रहे थे क्योंकि भले ही वह पांडवों को ज्यादा पसंद नहीं करते थे क्योंकि वह हमेशा अर्जुन से दूसरे नंबर पर थे, वह कौरवों को ज्यादा नापसंद करते थे क्योंकि भले ही अर्जुन धृष्टद्युम्न से बेहतर थे, उन्होंने उन्हें कभी ऐसा महसूस नहीं होने दिया, दुर्योधन के विपरीत जो धृष्टद्युम्न के समान ही अच्छे थे लेकिन हमेशा उनके साथ एक बाहरी व्यक्ति की तरह व्यवहार किया क्योंकि वह हस्तिनापुर से नहीं थे और हस्तिनापुर साम्राज्य के एक सौ पांच भाइयों से उनका कोई लेना-देना नहीं था। इसलिए, धृष्टद्युम्न अपने पिता के पीछे चले गए और पांडवों के साथ युद्ध का मोर्चा संभालने चले गए। कौरवों को अपनी उपस्थिति की घोषणा करने के लिए, धृष्टद्युम्न ने भी अपना शंख निकाला
निष्कर्ष
युद्ध कभी भी स्वस्थ नहीं होता। हर किसी का एक स्याह पक्ष होता है और जब उसे बाहर निकालने का मौका मिलता है, तो व्यक्ति की वफ़ादारी का कोई मतलब नहीं रह जाता क्योंकि कोई नहीं जानता कि ऐसी कौन सी बात किसी को उकसा सकती है और कोई ऐसा कदम उठाने के लिए क्यों मजबूर होगा जो उसके लिए इतना अप्रिय हो। यहाँ भी हम देखते हैं कि जो लोग किसी भी चीज़ का समर्थन करते हैं, वे सिर्फ़ अपने समर्थक पक्ष के नेक इरादों से नहीं, बल्कि अपने निजी फ़ायदों के लिए भी ऐसा करते हैं जो वे इससे हासिल करना चाहते हैं। हर कोई अपने छोटे-छोटे उद्देश्यों को पूरा करने और अपनी मनचाही चीज़ें पाने के बारे में चिंतित था, जबकि सही के लिए लड़ने और गलत को हराने के बड़े उद्देश्य का समर्थन कर रहा था । आइए देखें कि यह हमें कहाँ ले जाता है, हालाँकि हम सभी जानते हैं कि महाभारत का युद्ध सफल नहीं माना गया क्योंकि हारने वालों ने सब कुछ खो दिया था और जिन्होंने सब कुछ पाया, वे संसार त्यागकर स्वर्ग चले गए। तो आइए देखें कि यह हमें कहाँ ले जाता है।
श्रीमद्भागवत गीता के अध्याय 1 के श्लोक 17 के बारे में तो बस इतना ही। कल मिलते हैं अध्याय 1 के श्लोक 18 के साथ। अगर आपनेअध्याय 1 का श्लोक 16 नहीं पढ़ा है, तो उसे यहाँ पढ़ सकते हैं।
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