नश्वर (नश्वर), श्रीमद्भगवद्गीता, श्लोक-16, अध्याय-2, रूद्र वाणी
, 4 मिनट पढ़ने का समय
नश्वर को अमर बनाने की कोशिश मत करो, क्योंकि नुकसान तो दोनों ही स्थितियों में स्थायी है। इसके बारे में और जानें श्रीमद्भगवद्गीता में रुद्र वाणी के साथ।
श्रीमद्भगवद्गीता श्लोक ब्लॉग-63
श्लोक-16
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः। उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः ॥ 2-16 ||
अंग्रेजी प्रतिलेखन
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः | उभयोरपि दृष्टोअन्तस्तवनयोस्तत्वदर्शिभिः || 2-16 ||
हिंदी अनुवाद
असता का तो भाव सत्ता विद्यामान नहीं है या सत का भाव सत्ता विद्यामान नहीं है। तत्वदर्शी महापुरुषों ने दोनों का ही तत्व देखा अर्थ अनुभव किया है।
अंग्रेजी अनुवाद
जो असत् है, उससे न कुछ होना है, न ही जो सत् है, उससे कुछ अघट होना है। इन दोनों के बीच की सीमा को उन लोगों ने देखा है जो मूल सिद्धांतों को देखते हैं।
अर्थ
पिछले श्लोक में, हमने देखा कि कैसे श्री कृष्ण ने नया ज्ञान प्राप्त करने और मनुष्य के रूप में जीवित रहने और पृथ्वी पर रहने का पूर्ण कारण बनने के लिए पर्याप्त क्षमता प्राप्त करने का सूत्र बताया। वे बताते हैं कि भावनाओं पर नियंत्रण इसलिए आवश्यक नहीं है क्योंकि व्यक्ति को कुछ नया और कुछ अलग देखने की आवश्यकता है। बल्कि इसलिए कि व्यक्ति को कुछ नया और कुछ अलग जानने की आवश्यकता है ताकि हर कोई कुछ नया और कुछ अलग कर सके और मनुष्य होने के अपने उद्देश्य को पूरा कर सके और आत्मा को पुनर्जन्म की व्यर्थ, कष्टदायक और अंतहीन यात्रा से भी बचा सके।
इस श्लोक में हम देखेंगे कि किस प्रकार श्री कृष्ण समय, जीवन और जन्म-मृत्यु के चक्र के सत्य को स्थापित करने के बाद जीवन, जन्म और मृत्यु के गहन अर्थ में प्रवेश करने के लिए सब कुछ एक साथ एकत्रित करने का प्रयास करते हैं ।
जन्म से पहले शरीर नहीं था और मृत्यु के बाद भी नहीं रहेगा। यह दिन-प्रतिदिन क्षीण होता जा रहा है। इसका अर्थ यह भी है कि मन और शरीर का भूत, वर्तमान और भविष्य एक जैसा नहीं है और न ही एक जैसा होगा।
श्री कृष्ण कहते हैं कि मनुष्य का शरीर संसार के सजीव पक्ष का एक बहुत छोटा सा अंश मात्र है। यह सजीव शक्तियों का सबसे छोटा अंश था, और आगे भी यह सबसे छोटी शक्तियों का ही अंश रहेगा। यह शरीर के सबसे छोटे क्षेत्र का एक छोटा सा अंश बना रहेगा।
श्री कृष्ण आगे एक उदाहरण देते हैं। अगर आप सूखी लकड़ी पर आग जलाएँ, तो जलने के बाद लकड़ी की राख बच जाएगी। इसका मतलब है कि कारण चाहे जो भी हो, शरीर को तो खत्म होना ही है और यह भी लकड़ी की तरह है, जिसमें समय ही आग है और कुछ समय बाद बुझ जाएगी। तब तक, अगर लकड़ी किसी को गर्मी दे पाती है, तो उसका बलिदान हमेशा याद रखा जाएगा ।
तकनीकी रूप से, लकड़ी तब भी बची रहती है क्योंकि लकड़ी के राख में बदल जाने के बाद, वह राख ज़मीन की मिट्टी या पानी में मिल जाती है। यही मिट्टी और पानी नए बीजों को पेड़ों में बदल देते हैं और ये पेड़ नई लकड़ी देते हैं। इस प्रकार लकड़ी मर जाती है, लेकिन फिर भी कभी नहीं मरती क्योंकि यह नई लकड़ी को जन्म देने के लिए मरती है, और इस प्रक्रिया में, यह किसी ऐसे व्यक्ति के काम आती है जिसे आराम, खाना पकाने, सुरक्षा, उत्सव या रोशनी के लिए वास्तव में थोड़ी गर्मी की ज़रूरत हो। लकड़ी अनगिनत काम कर सकती है, और इसी तरह, जीवित मनुष्य भी, अगर वे सचमुच अपने दिमाग का इस्तेमाल करें तो, कर सकते हैं।
लकड़ी और मनुष्य में एकमात्र अंतर यह है कि लकड़ी को किसी न किसी काम में लगाना पड़ता है और मनुष्य स्वयं को किसी न किसी काम में लगा सकता है।
निष्कर्ष
इससे तीन बातें सीखने को मिलती हैं। पहली , किसी के द्वारा देखी गई दुनिया किसी और के द्वारा देखी गई दुनिया जैसी नहीं होगी क्योंकि यह अलग-अलग लोगों के साथ बदलती रहेगी और समय के साथ बदलती रहेगी। इसलिए यह सोचने का कोई फायदा नहीं है कि क्या था और क्या होगा क्योंकि यह किसी के लिए भी पहले जैसा नहीं होगा। दूसरी , ज्ञान के बिना कोई भी कार्य नहीं कर सकता, इच्छा के बिना ज्ञान अर्जित नहीं किया जा सकता और ईश्वर में विश्वास के बिना कोई इच्छा जागृत नहीं हो सकती। इसलिए, केवल एक ही चीज़ हमेशा विद्यमान रहेगी, प्रक्रिया पर और ईश्वरीय शक्ति पर भरोसा रखना और निर्देशानुसार कार्य करना, थोड़ा दिमाग का उपयोग करना, लेकिन किसी भी बड़े निर्णय लेने की क्षमता के बीच भावनाओं को न आने देना। तीसरी , किसी को भी यह सवाल करने का अधिकार नहीं है कि क्या था और क्या है, क्योंकि यह किसी के लिए आवंटित जीवन की स्पष्ट और सीधी बर्बादी है, और अगर ऐसा है, तो एक बात सभी को जानने की ज़रूरत है, मुख्य रूप से, दुःखी होना और मुस्कुराना खुद को दंडित करने के समान है और जब प्रकृति चाहती है कि आत्मा काम करे और सेवानिवृत्त हो जाए, तो मानव मन का उसमें हस्तक्षेप करना एक पाप और दंडनीय अपराध है।
श्रीमद्भागवत गीता के अध्याय 2 के श्लोक 16 के लिए बस इतना ही। कल फिर मिलेंगे श्लोक 17, अध्याय 2 के साथ। तब तक पढ़ते रहिए और मुस्कुराते रहिए।
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