स्वार्थ कितना बुरा हो सकता है? क्या यह आपके द्वारा अर्जित की गई हर चीज़ को पूरी तरह से नष्ट या नष्ट करने के लिए पर्याप्त हो सकता है? क्या सब कुछ त्यागकर हमेशा आत्मकेंद्रित रहना ही पर्याप्त है? श्रीमद्भगवद्गीता में रुद्र वाणी के माध्यम से इसके बारे में जानें।

श्रीमद्भगवद्गीता श्लोक ब्लॉग-2

श्लोक-2

दृष्ट्वा तु पाण्डवानीकं दृश्यढं दुर्योधनस्तदा। आचार्यमुपासङ्गम्य राजा वचनमब्रवीत् ||1-2||

अंग्रेजी प्रतिलेखन

दृष्ट्वा तु पाण्डवनीकं व्यूधं दुर्योधनस्तदा | आचार्यमुपासंगम्य राजा वचनाम्बरवीत || 1-2||

हिंदी अनुवाद

जब दुर्योधन ने इतनी बड़ी फौज बनती देखी पांडवों की, जिसकी एकता, शक्ति या बुद्धि सब शामिल थी, तो उसको शक हुआ कि ऐसा भी मुमकिन है क्या या फिर वो सीधा अपने गुरु द्रोणाचार्य के पास गया उनको अपनी तरफ राजी करने के लिए।

अंग्रेजी अनुवाद

जब दुर्योधन ने पांडव सेना का विस्तार देखा, तो उसे समझ आ गया कि उसके सारे स्वार्थ उसे पीछे धकेल रहे हैं और उसे मदद की ज़रूरत है, इसलिए वह मदद और सहयोग के लिए अपने गुरु और प्रशिक्षक, गुरु द्रोणाचार्य के पास गया। वह गुरु द्रोणाचार्य को यह दिखाकर अपने पक्ष में करना चाहता था कि पांडव सेना कितनी बड़ी है और कौरव सेना कितनी कमज़ोर है, इसलिए हालात को बेहतर ढंग से संभालने के लिए गुरु द्रोणाचार्य की ज़रूरत ज़रूर है।

अर्थ

संजय ने बहुत तनावग्रस्त धृतराष्ट्र को उत्तर दिया कि वह व्यर्थ ही घबरा रहे थे। अब कुछ भी नहीं हो सकता क्योंकि बहुत काम हो चुका था और अब कोई भी लड़ाई से पीछे नहीं हट सकता था। अब बात हस्तिनापुर के सिंहासन पर कब्ज़ा करने की नहीं रही। अब बात अपने अहंकार को संतुष्ट करने और यह सुनिश्चित करने की है कि दूसरा पक्ष आनंद और संतुष्टि का पात्र न बने। अब बात घर में एकजुटता और शांति लाने की नहीं, बल्कि सब कुछ अपनी संपूर्णता में पाने की है।

संजय ने धृतराष्ट्र को पूरा मामला समझाते हुए कहा कि पांडवों ने इस युद्ध में बहुत से लोगों को शामिल किया है। ये लोग स्वयं भगवान कृष्ण से लेकर उनकी सेना और उनके अन्य संपर्क सूत्र तक, सभी हैं। अब इस सब में कई धर्मगुरु और पुजारी शामिल हैं और अब इसे रद्द करने की बहुत कम संभावना है। जिस संभावना की बात की जा रही है, वह भयभीत सूर्योधन के पास भी है, जिसने शुरू में सोचा था कि पांडवों को बंदी बनाना आसान होगा, लेकिन अब वह पहले से कहीं ज़्यादा मुश्किल स्थिति में फँस गया है क्योंकि वह युद्ध के लिए तैयार नहीं है, जिसका उसने पहले ही आह्वान किया था। इसलिए अगर दुर्योधन इस तथ्य को स्वीकार कर ले कि उसे लालच और वासना से प्रेरित होकर गलत काम करने के लिए उकसाया गया था और यह भी मान ले कि अब उसे युद्ध से हट जाना चाहिए, तो यह पूरी स्थिति रुक ​​सकती है। यह कहने के बाद, यह एक बहुत बड़ी "अगर" स्थिति है और युद्ध में शामिल लोग अपने नेताओं से बहुत प्रभावित होते हैं, चाहे वे किसी भी पक्ष के हों और यह अब नैतिकता, नियमों या नैतिकता का सवाल नहीं रह गया है।

संजय ने आगे कहा कि जब दुर्योधन और युधिष्ठिर अंततः युद्ध के लिए सहमत हुए, तो वे दोनों अपने पक्ष में सबसे शक्तिशाली व्यक्ति चाहते थे। इसलिए वे दोनों भगवान कृष्ण के पास दौड़े, यह जानते हुए कि वे सबसे शक्तिशाली शक्तियों में से एक हैं। जब वे पहुँचे, तो उन्होंने देखा कि भगवान कृष्ण बैठक क्षेत्र में विश्राम की मुद्रा में उपस्थित थे। वह लेटे हुए थे और दोनों पक्षों के आने का इंतजार कर रहे थे। वह जानते थे कि बात यहीं तक पहुँचेगी और वह चाहते थे कि दोनों पक्ष एक बार फिर साथ बैठकर परिणाम पर निर्णय लें। जब दुर्योधन ने भगवान कृष्ण को विश्राम करते देखा, तो वह तुरंत उनके सिर की ओर दौड़ा। उसके सिर में, इससे उसे अधिक दृश्यता मिलती और भगवान कृष्ण उसे बेहतर ढंग से सुन पाते। दूसरी ओर युधिष्ठिर भगवान कृष्ण के पैरों की ओर शांति से जाकर बैठ गए। उन्होंने उनके पैर भी दबाने शुरू कर दिए और भगवान को सहज करने की कोशिश की।

कुछ देर बाद भगवान कृष्ण उठे और हालाँकि दुर्योधन को लगा कि वह पहले दिखाई देगा, लेकिन अपने शरीर के कोण के कारण, वह अपने पैरों की ओर वाले व्यक्ति को पहले देख पाया। इसलिए, भगवान ने सबसे पहले युधिष्ठिर को देखा और उनसे बातचीत शुरू की। उन्होंने युधिष्ठिर से उनके और उनके लोगों के बारे में पूछा और फिर दुर्योधन की ओर मुड़े, जो उनके सिरहाने बैठा था और पहले से ही गुस्से से उबल रहा था ।

जैसे ही भगवान कृष्ण ने दुर्योधन से उसके ठिकाने के बारे में पूछा, उसने अपना क्रोध प्रकट किया और उस अपमान का इज़हार किया जो उसे तब महसूस हुआ जब उसे नज़रअंदाज़ किया गया, जबकि वह भगवान कृष्ण के पास बैठा था, युधिष्ठिर के पास नहीं। भगवान कृष्ण मुस्कुराए और बोले कि अगर कोई सिरहाने बैठता है, तो उसकी प्रवृत्ति बोलने की होती है, सुनने की नहीं, जैसा कि तुमने अभी किया। इसके अलावा, पैर की तरफ बैठने के कारण भी युधिष्ठिर मेरी नज़र में सीधे थे। वह थोड़ी दूरी पर बैठे थे, इसलिए उन्हें मेरी बात सुनने के लिए थोड़ा ज़्यादा प्रयास करना पड़ा, इसलिए वह कम बोलेंगे, जैसा कि उन्होंने किया। इसलिए बातचीत में, मैं हमेशा ऐसे व्यक्ति से बात करने के लिए ज़्यादा इच्छुक रहूँगा जो सिर्फ़ बोलेगा ही नहीं, बल्कि सुनेगा भी। इसके अलावा, उन्होंने मेरे प्रश्न का उत्तर बहुत विनम्रता से और बिना किसी रूखेपन के दिया, उन कई बातों के बारे में जो उन्हें परेशान कर सकती थीं। अब, जब मैंने तुमसे तुम्हारे ठिकाने के बारे में पूछा, तो तुम गुस्से से भड़क गए और मेरे सवाल का जवाब भी नहीं दिया। तुम ही बताओ, क्या मुझे सचमुच यह पसंद आएगा और मैं तुमसे बात करता रहूँगा?

हालाँकि इससे दुर्योधन को अपनी गलती का एहसास हो गया, लेकिन उसे अपनी गलती स्वीकार करने में बहुत घमंड था, इसलिए उसने युद्ध के बारे में एक और प्रश्न पूछकर बात को टाल दिया। उसने श्रीकृष्ण से कौरवों की ओर से युद्ध में शामिल होने का आदेश दिया। इस पर भगवान श्रीकृष्ण ने युधिष्ठिर की ओर भी उनकी अनुमति माँगी।

युधिष्ठिर, एक दयालु व्यक्ति होने के नाते, बोले कि उन्होंने अपना सब कुछ पहले ही खो दिया है। वे यह युद्ध केवल इसलिए लड़ने को तैयार थे क्योंकि उन्हें अपनी प्रजा के लिए न्याय चाहिए था। उन्हें अपनी चिंता नहीं थी। उन्हें इस बात की ज़्यादा चिंता थी कि अगर ऐसा होने दिया गया, तो बाकी सभी लोग भी इसे स्वीकार्य मानेंगे और अपने ही लोगों को कष्ट देंगे। इसीलिए वे युद्ध लड़ने के लिए तैयार हुए और कानूनी तौर पर जो आपका है उसे वापस लेने का उदाहरण पेश किया। यह कहते हुए कि वे अब और हार नहीं सकते थे, उन्होंने भगवान कृष्ण से अपने पक्ष में आने का अनुरोध किया, न केवल उनकी शक्ति के लिए, बल्कि उनके आशीर्वाद, शांति और मार्गदर्शन के लिए भी।

अब भगवान कृष्ण के पास दो ही विकल्प थे। या तो वह दुर्योधन की बात मानकर गलत का साथ दें या फिर युधिष्ठिर का साथ देकर सही को गलत पर विजय दिलाएँ। वह जानते थे कि दूसरा विकल्प सबसे तर्कसंगत है, लेकिन वह युद्ध को एकतरफ़ा नहीं बनाना चाहते थे और जानते थे कि अगर उन्हें कोई भी हथियार उठाकर लड़ना पड़ा, तो विरोधी एक मिनट भी टिक नहीं पाएगा। उन्हें पूरा यकीन था कि यह लड़ाई किसी के लिए भी एकतरफ़ा होगी। इसीलिए उन्होंने एक रणनीति बनाई।

भगवान कृष्ण ने उनके सामने दो विकल्प रखे। उन्होंने कहा कि वे अकेले व्यक्ति हैं और युद्ध के नियमों के अनुसार दोनों पक्षों का पक्ष लेना अनुचित होगा। वे चाहे जितना भी तटस्थ रहना चाहें, वे जानते हैं कि अब यह संभव नहीं है। इसलिए, वे एक काम कर सकते हैं। वे अपनी सेना एक पक्ष को और स्वयं दूसरे पक्ष को दे देंगे। बस एक ही शर्त है कि वे जिस भी पक्ष में हों, वे कोई हथियार नहीं उठाएँगे और न ही आगे से, न ही पीछे से, किसी भी तरह से युद्ध करेंगे। वे केवल सलाह देंगे और ज़रूरत पड़ने पर ही मदद करेंगे, लेकिन कुछ भी करेंगे, हथियार नहीं उठाएँगे।

यह सुनकर दुर्योधन बहुत खुश हुआ और उसने कहा कि वह सेना के साथ जाएगा क्योंकि उसे ऐसा कोई नहीं चाहिए जो सिर्फ़ सलाह दे और खुद युद्ध न करे। युधिष्ठिर भी खुश थे कि अब उनके पास सबसे बढ़कर, स्वयं भगवान कृष्ण होंगे। उन्हें यकीन था कि जब भगवान कृष्ण साथ हों तो कोई नुकसान नहीं होता। इसके बाद, भगवान कृष्ण ने अपने सभी संपर्कों से युधिष्ठिर की मदद की और उनकी सेना को दुर्योधन को दी गई सेना से भी बड़ी और बेहतर बनाया।

युद्ध से कुछ दिन पहले दुर्योधन इस बात से घबरा गया और उसे लगा कि अब वापस लौटने में बहुत देर हो चुकी है, इसलिए उसे कुछ और करना होगा। वह अपने गुरु और उस एकमात्र व्यक्ति की ओर दौड़ा, जिस पर उसे लगा कि वह इस निर्णायक मोड़ पर भरोसा कर सकता है, गुरु द्रोणाचार्य। गुरु द्रोणाचार्य से अभी संपर्क नहीं किया गया था क्योंकि पांडव उस व्यक्ति को शामिल नहीं करना चाहते थे जो दोनों पक्षों को शांति और सद्भाव का पाठ पढ़ाता था। पांडवों को लगा कि गुरु द्रोणाचार्य को ऐसे युद्ध में शामिल करना उनकी शक्ति का दुरुपयोग होगा, जहाँ शांति और सद्भाव सबसे पहले और नैतिकता दूसरी सबसे बड़ी चीज़ थी।

ऐसे समय में दुर्योधन को पता था कि उसे किसी ऐसे व्यक्ति को अपने साथ लेना होगा जो पांडवों के बारे में अन्य किसी से बेहतर जानता हो तथा जो भगवान कृष्ण और उसके पितामह भीष्म पितामह के बाद युद्ध की रणनीति भी जानता हो।

संजय ने आगे बताया कि दुर्योधन ने सबसे पहले गुरु द्रोणाचार्य को इसलिए मनाया क्योंकि वह दो बातें जानता था। एक, कौरवों के साथ जाने की उसकी स्वीकृति से कौरव पक्ष की सफलता सुनिश्चित होगी क्योंकि गुरु द्रोणाचार्य पांडवों के बारे में सब कुछ जानते थे। वह सभी 105 पुत्रों (100 कौरव और 5 पांडव) के समान गुरु थे। साथ ही, दुर्योधन जानता था कि गुरु द्रोणाचार्य के साथ उसका एक विशेष लगाव है और वह भी अपने अन्य बच्चों की तुलना में दुर्योधन को थोड़ा अधिक पसंद करता था। हालाँकि, अर्जुन के पास भी विशेष स्थान था, फिर भी, दुर्योधन अर्जुन से थोड़ा अधिक प्रिय था। दो, दुर्योधन ने यह मान लिया था कि वह अपने दादा को कभी भी अपने पक्ष में करने के लिए मना लेगा क्योंकि वे रक्त संबंधी थे। लेकिन अगर गुरु द्रोणाचार्य शामिल नहीं होते, उन्हें यह भी लग रहा था कि यदि उनके पितामह भीष्म पितामह उनका साथ देने से इनकार कर दें, या पांडवों का साथ देने के लिए सहमत हो जाएं, तब भी वे उन्हें अपनी शपथ दिलाने और उन्हें अपनी टीम का हिस्सा बनाने के लिए राजी कर लेंगे।

इस प्रकार, संजय ने धृतराष्ट्र को यह तथ्य बताया कि युधिष्ठिर द्वारा तैयार की गई सैन्य शक्ति को देखकर, भयभीत और आतंकित दुर्योधन ने गुरु द्रोणाचार्य से बात करने का निर्णय लिया, जो विजय को अपने नाम करने के लिए उनका अंतिम प्रयास था। यह कहते हुए, संजय ने दुर्योधन को राजा कहकर पुकारना सुनिश्चित किया, क्योंकि उस समय पक्षपात की भावना थी और दुर्योधन वास्तव में कौरवों के पूरे राज्य का राजा था क्योंकि वह ज्येष्ठ पुत्र था।

निष्कर्ष

हम सभी ने देखा है कि कैसे अपने लालच का आतंक और आतंक इंसान को सूखे में भटकने पर मजबूर कर देता है, ढीले सिरों को जोड़ने और जीत को अपनी ओर करने के लिए हर संभव कोशिश करने पर मजबूर कर देता है। लेकिन यह हमेशा एक साफ-सुथरी और सरल जीत नहीं होती। यह एक मनचाही उपलब्धि की प्राप्ति के कारण निर्दोष लोगों को होने वाली पीड़ा का भी होता है। यह सब कुछ खो देने का भी होता है, ताकि अहंकार का क्षय न हो। यही कारण है कि हर बार चुनाव करते समय, व्यक्ति को न केवल अपनी पाँच इंद्रियों का, बल्कि तर्क की छठी इंद्री का भी उपयोग करना पड़ता है।

हमने यह भी देखा कि कैसे गलत समय पर असभ्य और मूर्खता ने दुर्योधन के लिए मुश्किलें खड़ी कर दीं। अगर वह भगवान कृष्ण पर चिल्लाया न होता या उसने यह सुनिश्चित न किया होता कि उसे जो चाहिए, यहाँ तक कि मदद भी, सबको हुक्म चलाने की कोशिश करके, मिल ही जाए, तो भी वह भगवान की कृपा का पात्र होता और उसने आधी-अधूरी खोजबीन करने की गलती न की होती। भगवान सेना से भी श्रेष्ठ हैं, भले ही वे निहत्थे हों और यह समझने के लिए दुर्योधन को एक शांत मन की ज़रूरत थी, न कि एक आक्रामक मन की। उसके कार्य और निर्णय उसकी भावनाओं से प्रभावित थे, जिसके कारण अंततः उसने एक गलत चुनाव किया। इसलिए, किसी भी निष्कर्ष पर पहुँचने से पहले अपने विकल्पों का थोड़ा ठीक से मूल्यांकन ज़रूर करें।

यह श्रीमद्भगवद्गीता का श्लोक-2 था। हम कल ही अध्याय-1 का श्लोक-1 देख चुके हैं। आपमें से जो इसे नहीं पढ़ पाए हैं, कृपया यहाँ देखें। कल श्लोक-3 में गुरु द्रोणाचार्य के उत्तर के साथ हम आपसे मिलेंगे। तब तक, भक्ति करते रहें और धन्य रहें।

इसे यूट्यूब पर सुनें: https://youtu.be/sepRVgQis0Q

इसे Spotify पर सुनें: https://podcasters.spotify.com/pod/show/rudraksha-hub/episodes/Matlabi--Episode-2--Shlok-2--Chapter-1--Shrimad-Bhagwad-Geeta-e25k49e

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