लक्ष्य (लक्ष्य), श्रीमद्भगवद्गीता, श्लोक-18, अध्याय-2, रूद्र वाणी
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लक्ष्य कभी भी गलत जगह पर रखा गया क्रोध नहीं होता, यह तो बस एक स्रोत है। रुद्र वाणी के साथ श्रीमद्भगवद्गीता के बारे में और जानें।
श्रीमद्भगवद्गीता श्लोक ब्लॉग-65
श्लोक-18
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः। अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्मादुध्यस्व भारत ॥ 2-18 ||
अंग्रेजी प्रतिलेखन
अन्तवंता इमे देहा नित्यस्योक्तः शरीरिनाः | अनाशिनोयप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत || 2-18 ||
हिंदी अनुवाद
अविनाशी जाने में ना आने वाले या नित्य रहनेवाले इस शरीर के ये देह अंतवले कह गए हैं। इसीलिये हे अर्जुन, तुम युद्ध करो।
अंग्रेजी अनुवाद
ये देहधारी, नित्य, अविनाशी और अथाह आत्मा के शरीर ही नष्ट हो गए हैं। अतः हे भारत! युद्ध करो!
अर्थ
पिछले श्लोक में, हमने देखा कि कैसे अर्जुन श्री कृष्ण से समय का मूल्य और समय की प्रति इकाई प्रयास का मूल्य सीख रहे थे। यह स्पष्ट रूप से समझाया गया था कि गिरे हुए दूध या संभावित हानि पर रोना उतना ही व्यर्थ है जितना कि किसी महान घटना के अपने आप घटित होने की प्रतीक्षा करना।
इस श्लोक में, पिछले श्लोक की निरंतरता यह कहने के लिए है कि नश्वर और अमर के बीच का अंतर केवल किसी समय क्षेत्र में उसका अस्तित्व नहीं है, बल्कि उस समय क्षेत्र में उसके अस्तित्व की प्रासंगिकता भी है, न कि बाद में या पहले।
यदि कोई ऐसी चीज है जो किसी भी समय, स्थिति या परिदृश्य में कोई हानि, कोई उलटफेर या कोई परिवर्तन नहीं देखती है , तो वह वास्तव में अमर है।
यदि किसी चीज को अस्तित्व के किसी प्रमाण की आवश्यकता नहीं है और फिर भी वह प्रकृति से आनंदपूर्वक मंत्रमुग्ध है, तो वह वास्तव में अमर है।
कोई भी ऐसी चीज जिसके लिए प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती और फिर भी सबसे योग्य और सबसे सम्मानित लोग उसके जीवित और योग्य प्रमाण होते हैं, वह वास्तव में अमर है।
इसलिए कोई अमर चीज़ हमेशा रहेगी और हमेशा रही है। इसलिए जब वह उपलब्ध नहीं थी, तब उसे ढूँढ़ने का कोई फ़ायदा नहीं है और जब वह उपलब्ध नहीं थी, तब उसे कैसे ढूँढ़ा जाएगा, इसका कोई फ़ायदा नहीं है।
इन सब बातों को ध्यान में रखते हुए यह कहना दृढ़तापूर्वक और निर्णायक है कि किसी भी व्यक्ति की आत्मा और आचार -विचार और कर्तव्य और जिम्मेदारियां और स्मृतियां अमर हैं क्योंकि वे सदैव रहेंगी और व्यक्ति का शरीर नश्वर है क्योंकि वह हमेशा से नहीं था और वह हमेशा, हर समय नहीं रहेगा।
इसे इतनी गहनता से समझाने की आवश्यकता है क्योंकि प्रत्येक मनुष्य के अस्तित्व के लिए तीन कारण हैं - निकटवर्ती, दूरवर्ती, तथा अस्तित्व के कारण।
अतः ब्रह्मांड में प्रत्येक शरीर में एक ही आत्मा है, परन्तु प्रत्येक आत्मा का शरीर एक जैसा नहीं है। अतः कोई भी नश्वर को अमर और नश्वर को अमर नहीं बना सकता, और यदि कोई है, तो वह केवल भगवान कृष्ण ही हैं जो ब्रह्मांड के आदेश पर ऐसा कर सकते हैं।
निष्कर्ष
जब कोई व्यक्ति कहता है कि कोई चीज़ उसकी है क्योंकि उसने उसे अपना बना लिया है, तो इसका मतलब है कि वह उन चीज़ों पर स्वामित्व जताता है जिनकी उसे ज़रूरत नहीं है या जो मौजूद नहीं हैं, लेकिन उन्हें यह एहसास दिलाती हैं कि उनका अस्तित्व सार्थक है। प्रशंसा, उपलब्धियाँ, मूल्यांकन, खुशी, दुख, यादें, कार्य, स्मृतियाँ, भावनाएँ और अभिव्यक्तियाँ मूल रूप से किसी व्यक्ति की अपनी नहीं होतीं। ये किसी व्यक्ति की उन चीज़ों की यादें होती हैं जो मूर्त रूप से उसकी हो सकती थीं, लेकिन बाद में नहीं, इसलिए अमूर्त रूप से उससे जुड़ी होती हैं। ये चीज़ें उनकी अपनी नहीं होतीं, लेकिन चूँकि इन्हें देखा नहीं जाता, बल्कि महसूस किया जाता है, इसलिए भावनाओं को भी व्यक्तिगत स्पर्श से बनाया गया है। ये भावनाएँ तब तक अच्छी होती हैं जब तक ये मानसिक शांति और खुशी के लिए होती हैं, लेकिन जैसे ही ये किसी अन्य व्यक्ति या वस्तु के प्रति अहंकार, दुख, हानि, असंतोष, अस्वस्थ प्रतिस्पर्धा, घृणा, गुस्सा, क्रोध, घृणा या नकारात्मकता पैदा करती हैं, भावनाओं के नकारात्मक क्षेत्र में जाने की बहुत संभावना होती है और यही दुनिया में सभी भ्रम और चिड़चिड़ापन का कारण बनता है।
श्रीमद्भागवत गीता के अध्याय 2 के श्लोक 18 में आज के लिए बस इतना ही। कल फिर मिलेंगे श्लोक 19, अध्याय 2 में। तब तक, पढ़िए, मुस्कुराइए, आनंद लीजिए और आगे का समय आनंदपूर्वक बिताइए।
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