एक अनपढ़ से लेकर ज्ञानी कहलाने वाले इंसान के लिए शोध बेहद ज़रूरी और महत्वपूर्ण है। तो कौरवों और पांडवों के लिए शोध ने कैसे मदद की? जानिए श्रीमद्भगवद्गीता में रुद्र वाणी के साथ।

श्रीमद्भगवद्गीता श्लोक ब्लॉग-8

श्लोक-8

भवनभीष्मश्च कर्णश्च कृपाश्च समितिञ्जयः। अश्वत्थामा विकर्णश्च सौमदत्तस्तथैव च ॥ 1-8 ||

अंग्रेजी प्रतिलेखन

भवान्भीषमश्च कर्णश्च कृपाश्च समितिंजयः | अश्वत्थामा विकर्णश्च सौमादत्त्तिस्थैव च || 1-8 ||

हिंदी अनुवाद

मेरी सेना में आप हैं, भीष्म पितामह हैं, मेरे दादाजी हैं या इसके साथ-साथ कर्ण या संग्राम विजयी कृपाचार्य भी हैं। इसके साथ ही अश्वत्थामा या विकर्ण भी कौरवों के साथ है। हमारे साथ सोमदत्त का बेटा भूरिश्रवा भी है।

अंग्रेजी अनुवाद

हमारे पास आप और मेरे दादा भीष्म पितामह जैसे अद्भुत लोग हैं। हमारे पास कर्ण और कृपाचार्य (युद्ध विजेता) भी हैं। अश्वत्थामा और विकर्ण भी कौरवों का पक्ष लेते हैं। सबसे अच्छी बात यह है कि हमारे पास सोमदत्त के पुत्र भूरिश्रवा भी हैं।

अर्थ

हमने पिछले श्लोक में ही देखा कि कैसे दुर्योधन ने गुरु द्रोणाचार्य से कहा कि कौरवों की सेना भी बहुत अच्छी स्थिति में है। वह लगातार पांडव सेना के कार्यों की प्रशंसा कर रहा था कि वे कितने संगठित थे, कितने समन्वय में थे, और फिर उन्होंने सब कुछ बिखरने से कैसे बचाया। तब उसे एहसास हुआ कि उसे पांडवों को भी नीचा दिखाना होगा क्योंकि अन्यथा, गुरु द्रोणाचार्य को अपने पक्ष में करने की उसकी महायोजना काम नहीं करेगी। इसलिए उसने कौरवों को नीचा दिखाने के लिए पांडवों का बुरा पक्ष दिखाया या पांडवों के संदिग्ध निर्णयों को पांडवों के बुरे निर्णयों के रूप में प्रस्तुत किया।

तो, दुर्योधन ने गुरु द्रोणाचार्य को बताया कि कैसे पांडव उन सभी लोगों को सेना में शामिल करने की कोशिश कर रहे हैं जो कभी दुर्योधन या हस्तिनापुर के गुरु द्रोणाचार्य के दुश्मन थे। उसने कुछ ऐसे लोगों को भी सेना में शामिल किया जो पांडवों से लड़ने के लिए तैयार हो गए थे, लेकिन कौरवों के अच्छे सहयोगी थे। उसने यह भी बताया कि कैसे कुछ ऐसे नाम, जो गुरु द्रोणाचार्य के निजी दुश्मन थे, पांडव सेना में शामिल हो गए थे।

यहीं पर गुरु द्रोणाचार्य को थोड़ी ईर्ष्या हुई और उन्होंने कौरवों का साथ देने का मन बना लिया क्योंकि दुर्योधन पांडवों का अपमान करके जो अपमान कर रहा था, उससे वे अंधे हो रहे थे। उन्होंने अभी तक अपना फैसला नहीं सुनाया था, लेकिन उनके हाव-भावों से दुर्योधन को यकीन हो गया कि उनके कदम पूरी तरह से सही थे और गुरु द्रोणाचार्य को अपने पक्ष में करने के लिए वह लगभग सही रास्ते पर थे। अब उन्हें यकीन हो गया था कि यही वह समय है जब उन्हें अपनी सेना की प्रशंसा करनी चाहिए।

इसलिए उन्होंने अपनी सेना की प्रशंसा करते हुए कहा कि उन्होंने भी एक विश्वस्तरीय सेना बनाई है और केवल कुछ बिंदु ऐसे हैं जिन्हें जोड़ने की आवश्यकता है। उन्होंने अपनी सेना की मुख्य सेनाओं की ओर इशारा करना शुरू किया, जो यदि अच्छी तरह से निर्देशित हों, तो पहाड़ों को हिला सकती हैं, और पांडवों को क्षण भर में हरा सकती हैं।

दुर्योधन ने 'भवन' शब्द का प्रयोग किया, जिसका अर्थ था कि आप स्वयं सबसे बड़े योद्धा हैं क्योंकि आपने सभी पांडवों और कौरवों को प्रशिक्षित किया है और आप अभी भी अपने आश्रम में लोगों को प्रशिक्षित करते रहते हैं। आप अब तक के सबसे बड़े और सर्वश्रेष्ठ योद्धाओं में से एक हैं। मूलतः, दुर्योधन गुरु द्रोणाचार्य के अहंकार की मालिश कर रहा था क्योंकि कुछ ही क्षण पहले उसने उन्हें यह एहसास दिलाया था कि पांडव सेना में हर कोई या तो कौरवों का दुश्मन था या गुरु द्रोणाचार्य का दुश्मन था। तो अब जब गुरु द्रोण का अहंकार अत्यधिक बढ़ गया था और वह अपने ही छात्रों, विशेष रूप से पांडवों द्वारा अपमानित और कुछ हद तक पराजित महसूस कर रहे थे, तो दुर्योधन ने यह कहकर गुरु द्रोण के अहंकार की मालिश करने की कोशिश की कि आपकी तुलना में कोई नहीं है और आपकी तुलना में कोई नहीं होगा। इसलिए यदि आप हमारे पक्ष के मशालवाहक बन जाते हैं, तो किसी भी कौरव को कोई नुकसान नहीं होगा

इसके बाद दुर्योधन को पता चला कि गुरु द्रोणाचार्य के समान एक और बड़ा नाम जोड़ने का समय आ गया है, इसलिए उसने तुरंत कौरवों और पांडवों के पितामह भीष्म पितामह का नाम जोड़ दिया। हम सभी जानते हैं कि भीष्म पितामह कितने पराक्रमी, शक्तिशाली और भयंकर योद्धा थे। वह इतने अच्छे और अजेय थे कि उन्हें इच्छामृत्यु (इच्छामृत्यु) की शक्ति प्राप्त थी। वह तय कर सकते थे कि उन्हें कब मरना है और उसके बाद ही वह अपना जीवन खोएंगे। ऐसा कोई नहीं था जो भीष्म पितामह के समानांतर स्तर पर खड़ा हो सके क्योंकि वह उन सभी के लिए पिता तुल्य थे जिनके वह पिता नहीं थे। ऐसा कोई नहीं था जो भीष्म पितामह के चरित्र या व्यक्तित्व पर उंगली उठा सके क्योंकि वह इतने अच्छे नेता, योद्धा, शासक, मार्गदर्शक और राजा थे।

गुरु द्रोण के साथ अपना नाम रखने का मतलब था कि दुर्योधन ने सभी समय के सर्वश्रेष्ठ की तुलना इस समय के सर्वश्रेष्ठ से की। इससे गुरु द्रोण को और भी अधिक सम्मान का अहसास हुआ और उनका अहंकार और भी बढ़ गया। दुर्योधन गुरु द्रोण की चापलूसी करते हुए कहता रहा कि अगर गुरु द्रोण और भीष्म पितामह, दोनों अपनी न्यूनतम क्षमता से भी सर्वश्रेष्ठ और सबसे समर्पित युद्ध लड़ें, तो पांडव सेना में कोई भी जीतने वाला नहीं है क्योंकि वहाँ सभी ने इन्हीं दोनों से शिक्षा ली है।

दुर्योधन एक बहुत अच्छा रणनीतिकार था क्योंकि वह जानता था कि गुरु द्रोण के सामने भीष्म पितामह का नाम लेते ही , दोनों की तुलना समान रूप से करने से गुरु द्रोण को शक हो जाएगा कि कहीं दुर्योधन कुछ गड़बड़ तो नहीं कर रहा, जो कि वह वास्तव में कर रहा था। इसलिए वह जानता था कि उसे केवल नाम लेकर उसकी प्रशंसा नहीं करनी है, बल्कि तर्क और विवेक के साथ उसकी प्रशंसा भी करनी है ताकि शब्द बिल्कुल वैसे ही ढल जाएँ जैसे वे चाहते थे।

बिल्कुल यही हुआ था। भीष्म पितामह का नाम पहली बार सुनते ही गुरु द्रोण इस तुलना से बहुत ज़्यादा सहमत नहीं हुए, लेकिन जब दुर्योधन ने और बात की, तो सब कुछ सामान्य और ठीक लगने लगा, और इस तरह गुरु द्रोण को यकीन हो गया।

अब दुर्योधन को पता था कि पर्याप्त मक्खन लगाने का काम हो चुका है और उसे अपनी सेना के और पहलू दिखाने की जरूरत है और उसने अगले पंक्ति में कर्ण की ओर इशारा किया। हम सभी जानते हैं कि कृष्ण कितने अच्छे और प्रतिभाशाली योद्धा थे। कर्ण वास्तव में सबसे बड़े पांडव भाई थे। पांडु की पत्नी और पांडवों की मां कुंती को बताया गया था कि वह गर्भवती नहीं होंगी। उसे भगवान सूर्य की पूजा करने के लिए कहा गया था। उनके आशीर्वाद के कारण, कुंती, जो एक कुंवारी थी, और उस समय अविवाहित थी, गर्भवती हो गई और कर्ण को जन्म दिया। वह जानती थी कि वह बच्चे को नहीं रख सकती और वह अपने और अपने परिवार का नाम खराब नहीं कर सकती थी इसलिए उसे कर्ण को एक कपड़े में लपेटना पड़ा और उसे त्यागना पड़ा। उसके पास उसे कहीं भी फेंकने का साहस नहीं था इसलिए उसने एक टोकरी ली

एक मछुआरे की नज़र उस लावारिस टोकरी पर पड़ी। हालाँकि उसे लगा कि उसे कुछ मुफ़्त में मिल जाएगा, लेकिन जब उसने टोकरी में एक बेहद खूबसूरत और चमकती हुई लावारिस खाड़ी को रोते हुए देखा, तो उसे अपनी आँखों पर यकीन नहीं हुआ। उसे उस बच्चे के लिए बहुत बुरा लगा और वह जानता था कि वह बच्चा ख़ास है क्योंकि उस बच्चे के चारों ओर सोने की एक ढाल थी और वह ढाल बच्चे को किसी भी परेशानी से बचा रही थी। उसे यह चमत्कार समझ नहीं आया, लेकिन मछुआरे को उस बच्चे से प्यार हो गया और उसने राज्य से दूर, अपने परिवार के साथ उस बच्चे का पालन-पोषण करने का फैसला किया।

कर्ण का जन्म और पालन-पोषण इसी तरह हुआ। कर्ण को सूर्य की शक्ति का आशीर्वाद प्राप्त था और इसीलिए वह अपने चारों ओर एक प्राकृतिक कवच के साथ पैदा हुआ था। इसका मतलब था कि जो कोई भी कर्ण को नुकसान पहुँचाने की कोशिश करेगा, उसे इस बात का अंदाज़ा भी नहीं होगा कि जब भी कोई ख़तरा नज़दीक आएगा, कर्ण के चारों ओर एक प्राकृतिक कवच मौजूद है। उसे कभी समझ नहीं आया कि ऐसा क्यों है और उसे यह बताने वाला कोई नहीं था कि ऐसा इसलिए था क्योंकि वह भगवान सूर्य का पुत्र था।

कर्ण एक राजा था, लेकिन उसका पालन-पोषण एक मछुआरे ने किया था और इस प्रकार, वह सूतपुत्र (निम्न जातियों का पुत्र) में से एक था। दुनिया को देखने का उसका अपना नज़रिया था। वह जाति-आधारित पदानुक्रम व्यवस्था से घृणा करता था और इसलिए, एक योद्धा के रूप में उसका रक्त उसे हमेशा किसी भी गलत चीज़ के खिलाफ विद्रोह करने के लिए प्रेरित करता था। उसने खुद को युद्ध के लिए प्रशिक्षित किया, जबकि प्रचलित जाति व्यवस्था के कारण कोई भी उसे सिखाना नहीं चाहता था। जब उसे पता चला कि वह कुंती का पुत्र और पांडवों का बड़ा भाई है, तो उसे अपने साथ किए जा रहे व्यवहार से घृणा हुई और इस प्रकार, उसने निर्णय लिया कि वह कभी राजा नहीं बनेगा क्योंकि उसके मन में सामान्यतः राजपरिवार के प्रति घृणा उत्पन्न हो गई थी।

कर्ण अपनी पीढ़ी के सबसे महान और वीर योद्धाओं में से एक थे और सभी उन्हें सबसे स्व-शिक्षित, प्रतिभाशाली योद्धा और अर्जुन के समकक्ष मानते थे। इसलिए गुरु द्रोण, जिन्होंने कर्ण को अपनी अकादमी से निकाल दिया था, ने कर्ण को अर्जुन से युद्ध करने की चुनौती दी और कहा कि यदि वह जीत जाता है, तो ही वह राजधानी क्षेत्र में पुनः पैर रख सकता है, क्योंकि यह विवाद एक राजसी विवाद था।

अर्जुन युद्ध के लिए तैयार हो गए, लेकिन कुछ लोगों को पता था कि कर्ण अर्जुन से जीत जाएगा, इसलिए उन्होंने गुरु द्रोण से अपना निर्णय बदलने और युद्ध टालने का आग्रह किया। गुरु द्रोण ने तब यह विचारधारा अपनाई कि राजसी लोग ही राजसी लोगों से लड़ते हैं और चूँकि कर्ण एक परित्यक्त राजसी व्यक्ति था, जिसका पालन-पोषण अछूतों के यहाँ हुआ था, इसलिए वह अर्जुन से युद्ध करने के योग्य नहीं था।

दुर्योधन, जो अर्जुन और अन्य सभी चीज़ों से घृणा करता था, कर्ण के लिए बहुत दुःखी हुआ और उसने तुरंत अपना मुकुट निकालकर कर्ण को दे दिया और कहा कि कर्ण उसका भाई है और उसके एक राज्य का शासक भी है। इसलिए अब वह युद्ध के योग्य है।

तब से कर्ण और दुर्योधन बहुत अच्छे मित्र थे और युद्ध की घोषणा होते ही कर्ण ने निर्णय लिया कि वह केवल दुर्योधन का ही समर्थन करेगा, भले ही उसे दुर्योधन द्वारा किए गए कुछ कार्यों की सराहना न हो।

दुर्योधन ने कर्ण का नाम लिया और कहा कि चिंता की कोई बात नहीं है क्योंकि उनके पास अपनी पीढ़ी का सर्वश्रेष्ठ योद्धा , कर्ण, है जो अर्जुन से भी कहीं बेहतर है। दुर्योधन जानता था कि गुरु द्रोण के जीवन में किसी भी मोड़ पर कर्ण का ज़िक्र उसे उलझन में डाल देगा। साथ ही, वह यह भी जानता था कि इस समय गुरु द्रोण पांडवों से सबसे ज़्यादा नाराज़ हैं, इसलिए भले ही वह कर्ण से नहीं, बल्कि दृष्टद्युम्न और युयुधान के लिए अर्जुन से ज़्यादा नफ़रत करते थे। इसीलिए, वह कर्ण को अपनी सेना में बर्दाश्त कर पा रहा था, उसके साथ युद्ध कर पा रहा था, उसे शिक्षा दे पा रहा था, उसका मार्गदर्शन कर पा रहा था और उसे सलाह दे पा रहा था।

दुर्योधन ने इसके बाद एक और अद्भुत योद्धा का नाम लिया, कृपाचार्य । वह जानता था कि उसे कर्ण से पहले कृपाचार्य का नाम लेना चाहिए था क्योंकि कृपाचार्य चिरंजीवी हैं (वह जो कभी नहीं मर सकता और हमेशा जीवित रहेगा, जो अनंत काल तक अमर है)। इसका मतलब था कि कर्ण चाहे कितना भी अच्छा क्यों न हो, कृपाचार्य उससे कहीं ज़्यादा शक्तिशाली थे, और इस प्रकार, कृपाचार्य का कौरवों के पक्ष में होना कौरवों के लिए जीत का एक बेहतर मौका था क्योंकि चिरंजीवी की उपस्थिति का मतलब था कि मृत्यु का भय दूर हो जाता है और इस प्रकार, हर कीमत पर जीत की संभावना अपने चरम पर होती है।

अब, दुर्योधन पहले कृपाचार्य का नाम लेना चाहता था लेकिन वह कर्ण पर अपने भाई की तरह अधिक विश्वास करता था इसलिए इस पक्षपात के कारण, न चाहते हुए भी उसने कर्ण का नाम पहले लिया। वह जानता था कि अब जब वह कृपाचार्य का नाम लेगा तो गुरु द्रोण को यह अच्छा नहीं लगेगा क्योंकि यह अधिक योग्य का अपमान होगा। इसके अलावा, गुरु द्रोण का कर्ण से कोई विशेष जुड़ाव नहीं था, लेकिन सबसे बहादुर कृपाचार्य के लिए उनके मन में अपार सम्मान था। इसलिए दुर्योधन ने संग्रामविजयी का उल्लेख करके बात को छुपाया, जिसका अर्थ है वह जो किसी भी युद्ध को जीत सकता है। दुर्योधन ने अपने मन में खुद से यह भी प्रतिज्ञा की कि वह अब अधिक सावधान रहने की कोशिश करेगा क्योंकि अज्ञानता का हर छोटा पहलू बहुत से लोगों के लिए बहुत बड़ी असुविधा पैदा कर सकता है।

अब, चूँकि उन्होंने एक चिरंजीवी का उल्लेख किया था, इसलिए दूसरे चिरंजीवी का उल्लेख बहुत महत्वपूर्ण था और इस प्रकार, दुर्योधन ने तुरंत गुरु द्रोण के पुत्र अश्वत्थामा का नाम भी लिया। दुर्योधन जानता था कि शब्दों को पूरी तरह से परस्पर जुड़े हुए कैसे बनाया जाए और उसके इरादों पर संदेह करने का कोई कारण नहीं था। इसलिए उसने गुरु द्रोण से कहा कि उसका अपना पुत्र, जिसे उसने प्रशिक्षित किया था और जो उसके समान ही भयंकर, अच्छा और प्रतिभाशाली था और साथ ही एक चिरंजीवी भी था, उसे अपने ही पिता द्वारा उपेक्षित नहीं छोड़ा जा सकता। यहाँ दुर्योधन ने शब्दों को एक भावनात्मक कोण देने की कोशिश की, जिससे ऐसा लगा जैसे वह एक पिता से पूछने की कोशिश कर रहा हो कि क्या वह उस सेना का समर्थन न करने में खुश होगा जिसका अपना पुत्र समर्थन कर रहा है। मूल रूप से, दुर्योधन ने अश्वत्थामा के नाम के उल्लेख के साथ गुरु द्रोण के माता-पिता होने पर भी सवाल उठाया,

अब, दुर्योधन को लगा कि वह सिर्फ़ योद्धाओं की बात कर रहा था। इसलिए उसे एक और तत्व की ज़रूरत थी क्योंकि युद्ध और भावनाएँ तो हो ही चुकी थीं। अब सेना का कुछ अच्छा चित्रण ज़रूरी था ताकि पांडवों के अच्छे होने पर कोई शक न रहे। वह जानता था कि पांडव ऐसा करके अपने धर्म (कर्तव्य और ज़िम्मेदारी) के विरुद्ध जा रहे हैं। इसलिए वह यह स्थापित करना चाहता था कि उसकी सेना में दयालु, आध्यात्मिक लोग भी हैं जो यह युद्ध अपने धर्म के लिए कर रहे हैं, न कि किसी निजी लाभ या फ़ायदे के लिए।

इसलिए, दुर्योधन ने भूरिश्रवा का नाम लिया, जो स्वयं युधिष्ठिर से भी अधिक आध्यात्मिक कार्यों के लिए प्रसिद्ध था, क्योंकि युधिष्ठिर सबसे अधिक दानशील व्यक्तियों में से एक थे और जिसकी तुलना युधिष्ठिर से की जा सकती थी, वह भूरिश्रवा ही हो सकता था। यह जानबूझकर किया गया कार्य यह स्थापित करने के लिए था कि यह युद्ध केवल शक्तियों की लड़ाई नहीं थी, बल्कि नैतिकता, आचार और नियमों की भी लड़ाई थी।

हालाँकि युद्ध ऊपर बताए गए शब्दों जैसा नहीं था, लेकिन दुर्योधन ने जिस तरह अपनी सेना के बारे में छोटी-छोटी जानकारियाँ देकर उसका वर्णन करने की कोशिश की, उससे गुरु द्रोणाचार्य को पता चल गया कि दुर्योधन जीतने के लिए बेताब तो है ही, साथ ही वह जीत के लिए पूरी तरह समर्पित भी है। साथ ही, राजा विराट, दृष्टद्युम्न और राजा द्रुपद के साथ उसका अपना बदला लेने का भाव भी जस का तस बना हुआ था और उसके पुत्र अश्वत्थामा और गुरु द्रोण के प्रति उसका भावनात्मक भाव भी छिपा हुआ था, उसे पता था कि उसके कौरवों में शामिल होने की सबसे ज़्यादा संभावना है। दुर्योधन यही चाहता था और उसे पता था कि वह सही रास्ते पर है और बस थोड़ा और समझाने पर वह कमाल कर सकता है।

निष्कर्ष

हमने जाना कि दुर्योधन शब्दों और परिस्थितियों के उतार-चढ़ाव में माहिर था। उसे पता था कि क्या कहना है और कब कहना है। वह जानता था कि किसी भी गलत बात या गलत समय पर कही गई बात को कैसे छिपाया जाए। वह जानता था कि कैसे चापलूसी करनी है, किसी को नीचा दिखाना है, अहंकार को कैसे बढ़ाना है, उसे कैसे सहलाना है, और सीमित समय और अधिकतम आवश्यकता के बीच हर शब्द को कैसे संतुलित करना है। यह सब साबित करता है कि भले ही दुर्योधन गलत पक्ष से लड़ रहा था, वह सेना में सबसे अच्छा रणनीतिकार था। अगर दुर्योधन सही बात के लिए लड़ रहा होता, तो कोई भी दुर्भावना उसे गलत दिशा में ले जाने की अनुमति नहीं देती और वह निश्चित रूप से अजेय होता और महाभारत के सबसे प्रिय पात्रों में से एक होता।

हम सब दुर्योधन जैसे हैं। हम सभी में एक दुर्योधन है। हम सबकी मंशा होती है कि हम चीज़ों को अपने हिसाब से करें, भले ही वे हमेशा सही न हों। फिर, हमें अपने अहंकार को संतुष्ट करने और उन लोगों की मदद लेने की ज़रूरत होती है जो हमें अपने हिसाब से काम करवाने में मदद कर सकें। कभी-कभी, चीजें बिल्कुल वैसी नहीं होतीं, लेकिन असली परीक्षा तब होती है जब हम जानते हैं कि भले ही चीजें गलत हो जाएँ, अपने लोगों पर भरोसा कैसे बनाए रखें और सबके बारे में सब कुछ कैसे जानें ताकि अंधेरे में कोई तीर न चले, भले ही वह ऐसा ही क्यों न लगे।

यह सब श्रीमद्भागवत गीता के अध्याय 1 के श्लोक 8 में था। कल हम आपसे अध्याय 1 के श्लोक 9 के साथ मिलेंगे। अगर आपने अध्याय 1 का श्लोक 7 नहीं पढ़ा है, तो उसे यहाँ देखें। मुस्कुराते रहिए, सीखते रहिए और रुद्र वाणी के साथ जुड़े रहिए।

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