भावनाओं पर नियंत्रण रखें और विपरीत परिस्थितियों से बचें। इसके बारे में और जानें श्रीमद्भगवद्गीता में रुद्र वाणी के साथ।

श्रीमद्भगवद्गीता श्लोक ब्लॉग-61

श्लोक-14

मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः। आगमापायिनोऽनित्यस्तस्तितिक्षस्व भारत ॥ 2-14 ||

अंग्रेजी प्रतिलेखन

मात्रास्पर्शार्स्तु कौतेय शीतोष्णसुखदुःखदाः | आगमपायिनोयनित्यस्तांस्तितिक्षस्व भारत || 2-14 ||

हिंदी अनुवाद

हे कुंतीनंदन, इनरियों के विषय, जद पदारथ, तो शीत अनुकूलता या अन्य प्रतिकूलता के द्वार सुख या दुख देने वाले हैं तथा आने जाने वाले या अनित्य हैं। हे भरतवंशोद्भव अर्जुन, उनको तुम सहन करो।

अंग्रेजी अनुवाद

हे कुंतीपुत्र, तत्वों के संपर्क में रहना ही सर्दी, गर्मी, सुख और दुःख का स्रोत है। ये अनंत काल तक आते-जाते रहते हैं। इन्हें सहना सीखो।

अर्थ

पिछले श्लोक में हमने देखा कि कैसे श्री कृष्ण ने एक उद्देश्य, एक कारण और एक दृष्टिकोण को हल करने के लिए आत्मा के एक शरीर से दूसरे शरीर में स्थानांतरण की बात की थी। उन्होंने समझाया कि ये चीज़ें स्वाभाविक क्यों हैं और किसी भी स्थिति में घटित होनी ही हैं।

इस श्लोक में वह भावनाओं के बारे में बात करेंगे और बताएंगे कि प्रतिकूल या अवांछित परिस्थितियों में उन्हें कैसे नियंत्रित किया जाए।

श्री कृष्ण समझा रहे थे कि शरीर तो मर सकता है, लेकिन आत्मा नहीं और मृत्यु पर शोक करना कितना व्यर्थ, अवांछित और मूर्खतापूर्ण है। यह तब की बात है जब अर्जुन रथ पर बैठकर ज़ोर-ज़ोर से चिल्ला रहे थे कि वह युद्ध में अपने भाइयों और बड़ों से नहीं लड़ेंगे।

श्री कृष्ण ने सबसे पहले जीवन और मृत्यु के समय और चक्र की स्थापना की। अब वे इसके साथ आने वाली भावनाओं को समझाने की कोशिश कर रहे थे, और अगर वे स्वाभाविक भी हों, तो ज़रूरी नहीं कि वे दिमाग़ का सर्वोत्तम इस्तेमाल करने की क्षमता पर हावी हों।

श्री कृष्ण संतुलन की प्रासंगिकता समझाते हैं। मनुष्य किसी चीज़ या व्यक्ति के प्रति अपनी भावनाओं की मात्रा का आकलन कर सकता है। यहीं से उसे किसी चीज़ या व्यक्ति के प्रति लगाव और प्रेम की समझ मिलती है और इन परिस्थितियों के प्रति उसकी प्राथमिकता का भी।

इसके साथ ही कुछ ऐसे संयोग भी होते हैं, जिनकी कभी योजना नहीं बनाई गई थी या जिनके बारे में कभी सोचा नहीं गया था, लेकिन वे कहीं और कुछ गतिविधियों के कारण घटित होते हैं, और इस प्रकार, लोग पूरे जीवनकाल में कुछ लोगों के लिए विशिष्ट भावनाएं विकसित करते हैं।

संयोग या गणना , दोनों ही बातों की स्वीकार्यता ही लोगों को अत्यधिक प्रेमयोग्य या घृणास्पद बनाती है। इच्छा, आवश्यकता या घटनाओं के इन कारकों के आधार पर लोगों में कुछ भावनाएँ विकसित होती हैं। ऐसे मामलों में, प्रेम और लगाव स्वाभाविक हैं और यह किसी के साथ भी हो सकता है क्योंकि करने के लिए बहुत सारे काम होते हैं और पिछले जन्म में, आत्मा उन शरीरों के संपर्क में रही होती है जिनसे व्यक्ति प्रेम या लगाव महसूस करता है।

इन चीजों को स्वीकार करना बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि इस तरह, ऐसी बहुत सी चीजें हैं जो शांतिपूर्ण और तर्क-आधारित सोच में मदद कर सकती हैं।

मनुष्य की भावनाएँ अलग-अलग समय, स्थान, परिस्थिति और स्वभाव के साथ बदलती रहती हैं। हर व्यक्ति का एक ही परिस्थिति के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण हो सकता है और फिर उसके लिए अलग-अलग कार्य और भावनाएँ हो सकती हैं। इस प्रकार, कोई व्यक्ति किसी एक चीज़ से खुश हो सकता है जबकि कोई उससे दुखी हो सकता है। किसी को एक ही परिस्थिति में जीत मिल सकती है जबकि किसी को हार।

इसका मतलब है कि धारणा में अंतर है और इसका मतलब है कि भावनाओं में भी अंतर है। इसका मतलब यह भी होगा कि उस भावना को व्यक्त करने के तरीके भी अलग-अलग होंगे। इसलिए, एक व्यक्ति को यह समझना होगा कि भले ही वह दूसरों की तरह महसूस न कर रहा हो या इसके विपरीत, जहाँ दूसरे उसकी तरह महसूस नहीं कर रहे हों, तो इस बात की कोई गारंटी नहीं है कि हर कोई वैसा ही करेगा। तो फिर किसी और से यह उम्मीद क्यों करें कि वह आपको या आपकी भावनाओं को समझेगा?

इसके अलावा, किसी व्यक्ति की एक ही भावना उसके साथ ज़्यादा देर तक नहीं रहती । यह अलग-अलग हो सकती है। इसलिए जो कोई भी इसके साथ चिपका रहता है और चाहता है कि यह किसी और के लिए भी कभी न बदले, वह सही रास्ते पर नहीं है। इस प्रकार, यदि कोई पहले या बाद में मौजूद नहीं था और वह अभी यहाँ है, तो इसका मतलब है कि भावनाएँ पहले भी मौजूद नहीं थीं या बाद में होंगी, लेकिन वे अभी हैं और शरीर के जीवन-मरण के चक्र की तरह, भावनाओं का भी जीवन-मरण होता है। कहने का तात्पर्य यह है कि यदि आप अभी दुखी महसूस कर रहे हैं क्योंकि आपको अपने परिवार से लड़ना है और अपने भाइयों को मारना है, तो यह दुख उस क्षण खत्म हो जाएगा जब आप व्यापक परिप्रेक्ष्य में देखेंगे कि उन्होंने कितने लोगों को चोट पहुँचाई है और यदि वे जारी रहे तो कितने लोगों को चोट पहुँचाते रहेंगे।

तभी एक सोच-समझकर फ़ैसला लिया जा सकता है। छोटे फ़ायदे के लिए बहुत कुछ त्यागना या बड़े फ़ायदे के लिए थोड़ा त्याग करना, हमेशा एक सवाल होता है। लेकिन वह बड़ा किसी छोटे के लिए हो सकता है और वह छोटा किसी के लिए बहुत बड़ा हो सकता है। यह सब नज़रिए का खेल है और अगर उसे सही तरीक़े से नहीं रखा गया, तो किसी भी भावना या तर्क का कोई फ़ायदा नहीं है।

अर्जुन को समझना होगा कि अपने भाइयों से लड़ना उसके लिए बहुत बड़ी बात थी, लेकिन समय की माँग के हिसाब से यह बहुत छोटी बात थी। इस क्षति पर उसका रोना उसके लिए बहुत बड़ा था क्योंकि उसे उनकी याद आएगी, लेकिन वास्तव में, उसके साथियों को उन दिवंगत आत्माओं की याद नहीं आएगी क्योंकि उन्होंने बुरे के लिए अच्छाई का त्याग किया है और अब, पृथ्वी पर उनका जीवन समाप्त हो चुका है और उन्हें मरना ही होगा।

इतना कहने के बाद, यह कहना ज़रूरी है कि अगर भावनाएँ बदल जाएँ, नज़रिया बदल जाए, विचार बदल जाएँ , परिदृश्य बदल जाएँ या परिस्थितियाँ बदल जाएँ, तो भी व्यक्ति नहीं बदलता। एक व्यक्ति तब बदलता है जब वह स्थूल स्तर के ज्ञान को अपनाना नहीं चाहता और जीवन भर सूक्ष्म स्तर को ही थामे रखना चाहता है और फिर प्रकृति उसे अपने खोल से बाहर आकर वही करने के लिए मजबूर करती है जो उसे करना है। यह बदलाव अच्छे के लिए हो सकता है, बुरे के लिए भी, लेकिन यह ज़रूरी है और इसकी ज़रूरत है।

निष्कर्ष

शरीर कभी भी एक जैसा, हमेशा एक जैसा नहीं रहता। मन भी कभी भी एक जैसा नहीं रहता। भावनाएँ भी कभी एक जैसी नहीं रहतीं । आत्मा भी हमेशा एक जैसी नहीं रहती। परिवर्तन ही एकमात्र गतिशील स्थिरांक है और ऐसा कोई परिवर्तन नहीं है जिसमें लोग हर संभव चीज़ पाने की इच्छा रख सकें। इसलिए, जो हो चुका है या जो होगा, उस पर रोना समय और अर्जित ज्ञान की बर्बादी है, और आगे की कार्रवाई पर अमल करना सबसे महत्वपूर्ण है।

श्रीमद्भगवद्गीता के अध्याय 2 के श्लोक 14 में बस इतना ही। फिर मिलेंगे अध्याय 2 के श्लोक 15 में। तब तक, खुश रहिए और पढ़ते रहिए।

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