जब आप अपने पूर्वजों के आदर्शों से ऊपर उठने की कोशिश करते हैं, तो कभी-कभी आप बचकानेपन से ज़्यादा परिपक्व बनने की कोशिश करते हैं। श्रीमद्भगवद्गीता और रुद्र वाणी के साथ इस संतुलन को बनाना सीखें।

श्रीमद्भगवद्गीता श्लोक ब्लॉग-46

श्लोक-46

यदि मामप्रतिकारमशास्त्रं शस्त्रपाणयः। धार्तराष्ट्रा राणे ह्युस्तन्मे क्षेमत्रं भवेत् ॥ 1-46 ||

अंग्रेजी प्रतिलेखन

यदि मांमाप्रतीकरमशास्त्रं शास्त्रपाणयः | धार्तराष्ट्र राणे हनुस्तान्मे क्षेमतरं भवेत् || 1-46 ||

हिंदी अनुवाद

अगर ये हाथ में शास्त्र अस्त्र के लिए हुए धृतराष्ट्र के पक्षपति लोग युद्धभूमि में सामना न करने वाले तथा शास्त्र रहित मुझे मार भी दे तो वाह मेरे लिए बड़ा ही हितकारक होगा।

अंग्रेजी अनुवाद

यदि धृतराष्ट्र के पुत्र शस्त्र लेकर युद्ध में निःशस्त्र और प्रतिरोधहीन होकर मुझे मार डालें तो यह मेरे लिए अच्छा होगा।

अर्थ

पिछले श्लोक में, हमने देखा कि कैसे अर्जुन ने युद्ध न लड़ने का फैसला किया, यह जानते हुए भी कि ऐसा कुछ भी दिखावा मात्र है, क्योंकि युद्ध में उसकी जीत की पूरी संभावना है। भले ही उसे अपने युद्ध कौशल पर थोड़ा अति-विश्वास था, लेकिन उसे इस बात का भरोसा नहीं था कि जब परिवार आपस में लड़ेंगे तो सब कुछ कैसे होगा और इससे कितना व्यापक विनाश होगा, जिसकी भरपाई सदियों तक करनी पड़ेगी।

इस प्रकार अर्जुन ने निश्चय किया कि भले ही दुर्योधन एक बुरा व्यक्ति था और पूरी कौरव सेना हमेशा से बुरी और गलत रही थी, फिर भी एक ही बात संभव थी। अर्जुन ने निश्चय किया कि यदि वह युद्ध को रोक नहीं सकता, तो वह युद्ध नहीं करेगा और बिना साजो-सामान के निष्क्रिय बैठा रहेगा। और यदि धृतराष्ट्र के पुत्र युद्ध करने का निर्णय लेते हैं, तो उन्हें युद्ध के लिए आगे बढ़ने के लिए निहत्थे और अनिच्छुक अर्जुन को अनिवार्य रूप से मारना होगा।

अर्जुन ने निश्चय किया कि वह अपने ऊपर किए गए प्रहारों का प्रतिकार नहीं करेगा और भले ही यह युद्ध की रीति-नीति के विरुद्ध था, किसी पर भी बिना सुरक्षा के आक्रमण करना या निहत्थे पर आक्रमण करना, अर्जुन जानता था कि अगर कौरव उसे घेरने का कोई रास्ता खोज लेते हैं, तो युद्ध के लिए तैयार हों या न हों, वे उसे मार डालेंगे। लेकिन अगर अर्जुन ने प्रतिकार किया, तो अर्जुन उन्हें अवश्य मार डालेगा। वह जानता था कि उसे यह जोखिम उठाना ही होगा और इसलिए, उसने यह मान लिया कि अगर युद्ध होना ही है, तो वह कौरवों की ओर से अधर्म के साथ होगा और अर्जुन मारे जाने पर पलक तक नहीं झपकाएगा।

अर्जुन के बचाव में, अर्जुन कौरवों की अंतिम सूची से अवगत था और भले ही उसे गुरु द्रोण और भीष्म पितामह के कौरवों में शामिल होने के बारे में पता न हो, लेकिन वह यह ज़रूर जानता था कि कृपाचार्य और अन्य जैसे वरिष्ठ और शिक्षक ज़रूर होंगे। वह यह भी जानता था कि वह बदले और क्रोध में उबल रहा था और उसने हर कौरव को सबक सिखाने की प्रतिज्ञा की थी, जो एक पाप था जो उसने किया था क्योंकि उसने अपने वरिष्ठों को मारने की शपथ ली थी, और यह विचार अपने आप में अपमानजनक और शर्मनाक होने के साथ-साथ पापपूर्ण भी है।

यहाँ ध्यान देने वाली बात यह है कि अर्जुन अत्यधिक भावनाओं और अपराधबोध से ग्रस्त है, क्योंकि वह कुछ ऐसा कर रहा था जिसके बारे में उसे यकीन नहीं था कि वह करना चाहता है, फिर भी वह करना चाहता था। वह जो कुछ भी कर रहा था, देख रहा था, कह रहा था और बोल रहा था, उसे लेकर वह बहुत भ्रमित था, इसलिए श्री कृष्ण ने उसे बिना बीच में काटे, उसकी भावनाओं को समझने के लिए उसे लंबे समय तक बोलने दिया और फिर उसे ठीक वही बता पाए जो वह महसूस कर रहा था। यही अर्जुन को समझाने और उसे यह समझाने का सबसे अच्छा तरीका था कि उसे अपने पापों का फल भुगतना पड़ रहा है, लेकिन उसे कौरवों को उनके पापों का फल भी दिखाना था।

अर्जुन को इस बात की सबसे अच्छी समझ थी कि कौरवों की मनमानी अब खत्म हो चुकी थी और उन्होंने ही श्री कृष्ण को समझौते या युद्ध के प्रस्ताव को अंतिम निर्णय के रूप में लेने के लिए राजी किया था, क्योंकि वे दोनों पक्षों के बीच होने वाले नियमित झगड़े से थक चुके थे, जिसके कारण हर बार युद्ध जैसी स्थिति पैदा हो जाती थी।

इस प्रकार, अर्जुन का अपने ही प्रस्ताव से पीछे हटना, अपने ही वादों के विरुद्ध विद्रोह करने जैसा था और यह भी योद्धा की आदत नहीं है, इसलिए अर्जुन को यह सुनिश्चित करना था कि वह अपने किए गए वादे पर कायम रहे और नियत कार्य को संभव बनाए, इससे पहले कि श्री कृष्ण को चीजों को संभव बनाने के लिए प्रलय लाना पड़े।

हम आगे देखेंगे कि कैसे श्री कृष्ण अर्जुन को बताते हैं और समझाते हैं कि इस युद्ध में मरने वाले सभी लोग मरेंगे क्योंकि उनकी आयु सीमित लिखी गई है, यदि वे नहीं मरेंगे, तो नई संतान पैदा नहीं होगी और इसके पीछे एक बहुत बड़ा सिद्धांत है कि नियत मृतकों को क्यों मरना पड़ता है।

श्री कृष्ण जानते थे कि बहुत से लोग बहुत सारे पाप करते हैं, जिनका परिणाम उनकी मृत्यु है। अब उन्हें अर्जुन को यह बताना था कि अगर वह नियति को नियति देने वाला नहीं बनता, तो और भी लोग हैं जो यह काम करेंगे। अर्जुन को अभी भी ऐसा करना होगा क्योंकि अगर वह अपने भाग्य का विरोध करता है, तो जो चीज़ें उसे अच्छी और ठीक लगती हैं और बेहतर होंगी, वे और भी बदतर हो जाएँगी और सारा दोष अर्जुन पर आ जाएगा।

निष्कर्ष

यह जानना बहुत आसान है कि आप क्या कर सकते हैं और अल्पकालिक खुशी या बेहतरी के लिए आप क्या बचा सकते हैं, लेकिन दीर्घकालिक प्रतिबद्धता के लिए बहुत कुछ करने की आवश्यकता है और यह केवल तभी संभव है जब आप भाग्य के सबसे स्पष्ट संकेत को पकड़ लें और फिर उसके खिलाफ बेकार विद्रोह किए बिना उसे ठीक से निष्पादित करें ताकि एक विशेष तरीके से परिभाषित की गई हर चीज अपने अंतिम परिणाम तक पहुंच सके।

श्रीमद्भगवद्गीता के अध्याय 1 के श्लोक 46 के लिए बस इतना ही। कल फिर मिलेंगे श्लोक 47, अध्याय 1 में। तब तक, अध्याय 1 के श्लोक 45 तक यहाँ पढ़िए।

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