अपने (स्वयं), श्रीमद्भगवद्गीता, श्लोक-34, अध्याय-1, रूद्र वाणी
, 6 मिनट पढ़ने का समय
आप स्वयं अपने स्वामी और स्वयं अपने पालनहार हैं, इसलिए यदि कोई नहीं है, तब भी आप हैं और यही पर्याप्त है। इसके बारे में और जानें श्रीमद्भगवद्गीता में रुद्र वाणी के साथ।
श्रीमद्भगवद्गीता श्लोक ब्लॉग-34
श्लोक-34
आचार्यः पितृः पुत्रस्तथैव च पितामहः। मातुलाः श्वशुराः पौत्राः शिलाः संबंधिनस्तथा ॥ 1-34 ||
अंग्रेजी प्रतिलेखन
आचार्यः पितरः पुत्रस्तथव च पितामहः | मातुलः श्वशुराः पौत्रः श्यालाः सम्बन्धिनस्तथा || 1-34 ||
हिंदी अनुवाद
याहा मेरे आचार्य, पिता, पिता समान लोग, या पितामह है या साथ में मामा, ससुर, पोते, दामाद या बाकी सभी रिश्ते भी हैं।
अंग्रेजी अनुवाद
मेरे शिक्षक, पिता, पितातुल्य, पुत्र, तथा इसी प्रकार के दादा, दादातुल्य, चाचा, ससुर, पोते, दामाद तथा इसी प्रकार के अन्य रिश्तेदार हैं।
अर्थ
पिछले श्लोक में, हमने देखा कि कैसे अर्जुन को यकीन था कि जिन लोगों को वह युद्ध की जीत के रूप में खुशी देना चाहता था, वे पहले ही अपना सब कुछ त्याग चुके थे और पांडवों और अन्य लोगों से युद्ध करना उनके लिए कोई मायने नहीं रखता था। इसलिए अर्जुन इन लोगों से लड़ने, उन्हें मारने और युद्ध को विनाश और बर्बादी में समाप्त होने देने के लिए तैयार नहीं था।
इस श्लोक में हम देखेंगे कि वह कैसे समझाएगा कि वह अपने किसी भी रिश्तेदार को मारने के लिए क्यों उत्सुक नहीं था। वह अपने गुरुओं, पूर्वजों, बड़ों, कनिष्ठों और सभी के खिलाफ विद्रोह करने और उनकी हत्या करने से क्यों हिचकिचा रहा था?
अर्जुन कहता है कि गुरु द्रोणाचार्य और आचार्य कृपाचार्य जैसे वयोवृद्ध, शिक्षित और प्रतिभाशाली व्यक्ति ही लोगों को शिक्षा देते हैं और अच्छे और महत्वपूर्ण पाठ पढ़ाते हैं। गुरु देवताओं से भी ऊँचे होते हैं और इन्हीं ने उसे वह सब कुछ सिखाया है जो अर्जुन जानता था और वह सब कुछ जो पांडवों और कौरवों में से कोई भी जानता था, इसलिए उनसे युद्ध करना अर्जुन का सबसे बड़ा पाप होगा और इसलिए वह अपने गुरुओं के विरुद्ध हथियार नहीं उठाएगा। गुरु व्यक्ति का सिर होते हैं और अगर व्यक्ति के पास सिर नहीं है, तो वह वैसे भी बेकार है।
इसके बाद बारी आई पिताओं और पितृतुल्य लोगों की । अर्जुन ने कहा कि इन्हीं पिताओं ने हमें बनाया है और अगर ये पिता न होते तो हम कभी अस्तित्व में ही न आते। इसलिए पिताओं और पितृतुल्य लोगों को मारने के संकल्प से ज़्यादा मज़बूत कोई कारण नहीं है क्योंकि वे एक व्यक्ति के शरीर के अलावा कुछ नहीं हैं और शरीर के बिना व्यक्ति बेकार है।
इसके बाद पुत्र और पुत्रवधू की आयु के लोग थे। सभी पांडवों और कौरवों के पुत्र भी युद्ध का हिस्सा थे और इसका मतलब था कि मासूम दिमाग अपने ही लोगों को मारना सीख रहे थे, अगर कोई छोटा सा मतभेद हो, जो कि सबसे खराब प्रशिक्षण है जो कोई भी युवा रक्त को दे सकता है और इस प्रकार, अर्जुन को यकीन था कि यह सबसे बड़ा पाप है और वह इसमें भागीदार नहीं होगा और किसी को भी इसमें भागीदार नहीं बनने देगा।
इसके बाद दादा और दादाओं की उम्र के लोग थे। अर्जुन ने कहा कि अगर पिता शरीर हैं, तो पूर्वज और दादा ही वे हैं जिन्होंने इन शरीरों का निर्माण किया और यह सुनिश्चित किया कि एक नहीं, बल्कि दो खुशहाल पीढ़ियाँ हों, जिन्हें उन्होंने जीवन दिया और उनका पालन-पोषण भी किया। जिन लोगों में दो पीढ़ियों की संयुक्त क्षमता से भी ज़्यादा क्षमता थी, उन्हें मारने का सवाल ही नहीं उठता, इसलिए अर्जुन इन लोगों को एक दाग भी नहीं लगने देंगे, उनसे लड़ना तो दूर की बात है, भले ही वे उनके विरोधी हों और उन्हें पसंद न करते हों। अर्जुन के अनुसार, अगर बड़े आपको डाँटते हैं, तो यह आपके भले के लिए है, और इसलिए, कोई भी इस कारण से उन्हें मारने का हकदार नहीं है।
इसके बाद उन खेतों में काम करने वाले चाचा और रिश्तेदार आते थे। ये चाचा माँ के भाई होते हैं और जब माता-पिता बच्चे के साथ नहीं होते, तो बच्चों का जीवन आसान बनाते थे। इसका मतलब था कि अगर किसी व्यक्ति को किसी मदद की ज़रूरत होती है और उसे अपने माता-पिता से मदद नहीं मिलती, तो ये चाचा ही होते थे जो तनाव कम करने के लिए मौजूद रहते थे। ये चाचा भी उतने ही महत्वपूर्ण होते हैं और ऐसा कुछ भी नहीं है जिसके लिए मतभेद के कारण इन चाचाओं की हत्या की जा सके।
इसके बाद ससुर आते हैं, जो लड़ाकों की पत्नियों के पिता होते हैं और पिता के समान ही महत्वपूर्ण होते हैं क्योंकि विवाह के बंधन में पति-पत्नी बराबर के हिस्सेदार होते हैं, इसलिए उनके परिवारों का भी समान स्थान होता है। किसी भी परिस्थिति में उन पर कोई हिंसा नहीं की जा सकती, इसलिए उनकी मृत्यु नहीं हो सकती।
इसके बाद पोते-पोतियों की बारी थी, जो और भी ज़्यादा अनमोल हैं क्योंकि अगर बेटों को छोटी उम्र में ही अहिंसा का मूल्य सिखाया जाए, तो पोते-पोतियाँ बहुत छोटी होती हैं और वे हिंसा का सामना नहीं कर सकतीं या इसलिए नहीं मारी जा सकतीं क्योंकि उनका कोई और रिश्तेदार उनके मुद्दों को बड़ों की तरह नहीं संभाल पाया। इसलिए युद्ध का तो सवाल ही नहीं उठता जहाँ ये पोते-पोतियाँ बुज़ुर्गों की निकम्मीपन का शिकार हो जाएँ।
अगली पंक्ति में थे वे देवर जो युद्ध में सैनिकों की बहनों की जीवन रेखा थे और अगर वे मर गए, तो न सिर्फ़ वे बहनें, जो लड़ भी नहीं रही हैं, हमेशा के लिए सुखी जीवन से वंचित हो जाएँगी, बल्कि उनका पूरा घर-परिवार भी तबाह हो जाएगा। यह न केवल कानून की नज़र में, बल्कि प्रकृति की नज़र में भी अस्वीकार्य और दंडनीय अपराध है, इसलिए उन्हें किसी भी कीमत पर नहीं मारा जा सकता।
इनके अलावा, जो कोई भी किसी का समर्थन कर रहा है, वह किसी न किसी रूप में उससे जुड़ा हुआ व्यक्ति है और वह मित्र, समर्थक, प्रशंसक या कोई भी हो सकता है। किसी को भी अपने फायदे, ज़रूरत और इच्छाओं के लिए इन लोगों को शिकार बनाने का अधिकार नहीं है और इसलिए, ये लोग 105 भाइयों के मामले में मारे जाने के लायक नहीं हैं।
निष्कर्ष
युद्धभूमि के बीचोंबीच जैसे ही उसका रथ खड़ा हुआ, अर्जुन का मानवीय पक्ष जाग उठा और उसे अचानक एहसास हुआ कि अगर उसे अपने ही लोगों से लड़ना पड़ा और उसमें इन लोगों को किसी भी तरह से नुकसान से बचाने की हिम्मत नहीं बची, तो उसकी सारी कुशलता व्यर्थ है। इसलिए, अर्जुन ने तय किया कि वह युद्ध शुरू होने से पहले ही उसे समाप्त कर देना चाहता है क्योंकि कोई भी साझा आधार तय नहीं हो पा रहा था। इसलिए, जब युद्ध का कोई निर्णायक मोड़ नहीं आया, तो अर्जुन ने युद्ध को रोकने या बिना लड़े ही उसे छोड़ देने का फैसला किया।
श्रीमद्भागवत गीता के अध्याय 1 के श्लोक 34 में आज के लिए बस इतना ही। कल हम आपसे अध्याय 1 के श्लोक 35 के साथ मिलेंगे। तब तक श्लोक 33, अध्याय 1 यहाँ पढ़ें।
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