अमरता कमज़ोर दिल वालों के लिए समझने का विषय नहीं है क्योंकि इसे अपनाना मुश्किल होता है। इसके बारे में और जानें श्रीमद्भगवद्गीता और रुद्र वाणी के साथ।

श्रीमद्भगवद्गीता श्लोक ब्लॉग-67

श्लोक-20

न जायते मृयते वा कदाचिन नायं भूत्वा भविता वा न भूयः। अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे॥ 2-20 ||

अंग्रेजी प्रतिलेखन

न जायते मृयते वा कदाचिन नायम भूत्वा भविता वा न भूयः | अजो नित्यः शाश्वतोयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरेरे || 2-20 ||

हिंदी अनुवाद

ये शरीर ना कभी जन्मा है ना कभी मरता है तथा ये उत्पन्ना हो कर फिर होने वाला नहीं है। हाँ, जन्मराहित, नित्य निरंतर रहने वाला, शाश्वत या अनादि है। शरीर के मारे जाने पर भी ये नहीं मारा जाता।

अंग्रेजी अनुवाद

वह न कभी जन्म लेता है, न कभी मरता है, और न ही जब उसका अस्तित्व समाप्त हो जाता है, तब वह पुनः जीवित होता है। वह अजन्मा, शाश्वत, नित्य और सनातन है। शरीर के मारे जाने पर भी वह नहीं मारा जाता।

अर्थ

पिछले श्लोक में हमने देखा कि कैसे श्री कृष्ण ने अमरता की विस्तृत व्याख्या के बाद नश्वरता के बारे में विस्तार से बताया। इस श्लोक में भी नश्वरता और अमरता के बीच के अगोचर और अज्ञात अंतराल का वर्णन है।

किसी भी शारीरिक जीवन की छह अवस्थाएँ होती हैं, अर्थात् जन्म लेना, किसी महत्वपूर्ण उपलब्धि के लिए स्मरण किया जाना, समय के साथ बदलना, सभी पहलुओं में वृद्धि, धीरे-धीरे हर जगह से क्षीण होना, और पूरी तरह से नष्ट होकर मृत्यु को प्राप्त होना। आत्मा इन सभी छह अवस्थाओं से दूर है और श्री कृष्ण इस विस्तृत श्लोक में यही समझाने का प्रयास कर रहे हैं।

जिस तरह शरीर का जन्म होता है, आत्मा का जन्म ठीक उसी तरह नहीं होता, कहीं भी, किसी भी तरह, और किसी के द्वारा भी। यह सदा से है, इसलिए इसका अस्तित्व सत्य है, सत्य था और सदैव सत्य रहेगा। अपनी वाणी में इसका उल्लेख करते हुए, श्री कृष्ण कहते हैं कि आत्मा कभी नहीं मरती क्योंकि जो जन्म नहीं लेती, वह मर भी नहीं सकती और चूँकि वह मर नहीं सकती, इसलिए उसे मृत्यु के बाद किसी अनुष्ठान की आवश्यकता नहीं होती। शरीर मरता है, इसलिए उसे जन्म के बाद किसी उत्सव और मृत्यु के बाद किसी अनुष्ठान की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, आत्मा वैसी ही, अपरिवर्तित, अजेय, जीवित और अद्भुत बनी रहती है।

ऊपर बताई गई छह अवस्थाओं के लिए दो ज़रूरी चीज़ें ज़रूरी हैं, जन्म लेना और मरना ताकि बाकी सभी चक्र सही ढंग से पूरे हो सकें। इसलिए, जब भी जन्म और मृत्यु से जुड़ा कोई भी मामला होता है, तो उसमें शरीर का होना ज़रूरी है और इसके विपरीत, जब शरीर का होना ज़रूरी है, तो जन्म और मृत्यु का होना ज़रूरी है। इसीलिए, श्री कृष्ण ने " न जायते " और " न मृयते " का प्रयोग दो बार किया है।

चूँकि आत्मा का जन्म नहीं होता और न ही उसे कभी देखा जाता है, इसलिए वह अधिकांशतः आकार-निर्धारण योग्य नहीं होती । आत्मा का कोई आकार नहीं होता, इसीलिए उसे विचारों को क्रियान्वित करने के लिए एक शरीर की आवश्यकता होती है। जब बच्चा जन्म लेता है, तो उस बच्चे के लिए, उस शरीर के लिए स्वामित्व की माँग करने वाली कोई चीज़ होती है और इस प्रकार, शरीर से उधार लिए गए आकार को धारण करना संभव होता है।

अब, जब कुछ भी स्वामित्व में नहीं है, तो आरंभ और अंत का प्रश्न ही नहीं है, और न ही किसी निश्चित आकार, आकृति या स्थान का प्रश्न ही है। इस प्रकार, आत्मा न कभी जन्म लेती है, न कभी मरती है। इस प्रकार, वह न कभी समाप्त होती है, न कभी छोटी होती है। वह हमेशा एक जैसी नहीं रहती, फिर भी अपनी इच्छानुसार कभी बदलती नहीं।

शरीर समय के साथ कई कारकों के कारण खराब होने लगता है, उनमें से एक है उम्र बढ़ना, लेकिन आत्मा कभी खराब नहीं होती, क्योंकि वह कभी बूढ़ी नहीं होती, वह हमेशा से ही ऐसी ही रही है।

इस प्रकार, शरीर के छह स्तर हैं जहाँ यह नीचे जा सकता है या क्षीण हो सकता है, लेकिन एक भी स्तर ऐसा नहीं है जो आत्मा की वृद्धावस्था को परिभाषित कर सके। इस प्रकार, आत्मा को अनेक शरीरों के अनेक कार्य संभालने का अधिकार है और जब तक यह कार्य पूरा नहीं हो जाता, तब तक वह इधर-उधर भटकती रहेगी , और सर्वोत्तम संभव तरीके से कार्य संपन्न करने का प्रयास करती रहेगी।

श्री कृष्ण को इतनी सारी बारीकियों से इसलिए गुज़रना पड़ा क्योंकि अर्जुन इस बात से दुखी था कि उसे अपने प्रियजनों के प्राण लेने पड़ेंगे और वे सब मर जाएँगे, लेकिन वह नहीं जानता था कि वे नहीं मर रहे थे। कोई भी नहीं मर रहा था। उनके शरीर इसलिए मर रहे थे क्योंकि उनकी आत्मा को उन लोगों के साथ रहना बंद करना था जो कुछ गलत कर रहे थे और अब जाकर कुछ और करें। उन्हें अपने बुरे कर्मों के दुष्प्रभावों को दूर करने के लिए भी नियत किया गया था।

निष्कर्ष

मूलतः, यह श्लोक कहता है कि शरीर और आत्मा किसी रस्सी या किसी चीज़ से एक-दूसरे से बंधे नहीं हैं। शरीर अलग है और आत्मा अलग है। आत्मा काम करने के लिए शरीर को किराए पर लेती है और फिर आगे बढ़ती है। वह शरीर से जुड़ी नहीं होती। हालाँकि, शरीर आत्मा से, अपनी या किसी और की, जुड़ सकता है, लेकिन आत्मा कभी भी शरीर से जुड़ी नहीं होती । अगर शरीर को आत्मा को छोड़कर आगे बढ़ने न दिया जाए, तो शरीर को बहुत पीड़ा होगी क्योंकि किसी ऐसी चीज़ को पकड़े रहना जो आगे बढ़नी ही है और जो अपनी इच्छा के विरुद्ध भी चलती रहेगी, यह जानते हुए कि बल व्यर्थ है, बहुत पीड़ा और सिरदर्द देगा।

शरीर को आत्मा से और आत्मा को शरीर से निकलने से कुछ नहीं बिगड़ेगा क्योंकि ऐसा तभी होता है जब होना ही था। अगर ऐसा नहीं होता, तो इसका मतलब है कि जीवन-क्रम में बदलाव आ गया है, और जैसा कि कहा गया है, जब किसी को नहीं पता कि क्या होना था और क्या होने वाला है, तो किसी को भी नहीं पता कि क्या होगा और इसलिए, परिवर्तन के समय, प्रवाह के साथ चलें, अतीत को पकड़े न रहें और जीवन के अधिक महत्वपूर्ण पहलू के लिए रास्ता बनाने का प्रयास करें।

श्लोक-20, अध्याय-2 के लिए बस इतना ही। कल हम श्लोक-21, अध्याय-2 के साथ फिर मिलेंगे, तब तक पढ़ते रहिए और सुधार करते रहिए।

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