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श्रीमद्भगवद्गीता श्लोक ब्लॉग-68

श्लोक-21

वेदविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्। कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ॥ 2-21 ||

अंग्रेजी प्रतिलेखन

वेदविनाशिनाम् नित्यं य एनमजमव्ययम् | कथं स पुरुषः पार्थ काम घटयति हन्ति काम || 2-21 ||

हिंदी अनुवाद

हे पृथानन्दन, जो मनुष्य शरीर को अविनाशी, नित्य, जन्मरहित या अव्यय जानता है, वह कैसे मारे या कैसे किसको मरवाये?

अंग्रेजी अनुवाद

हे पृथापुत्र, जो पुरुष इस अविनाशी, नित्य, अजन्मा और अविनाशी तत्त्व को जानता है, वह कैसे किसी को मार सकता है, या मार सकता है?

अर्थ

पिछले श्लोक में, हमने देखा कि कैसे श्री कृष्ण ने शरीर, आत्मा और अमरत्व के बारे में बात की। उन्होंने अर्जुन को विस्तार से सब कुछ समझाया और बताया कि वह हर चीज़ में समय की वास्तविक आवश्यकता को समझने के बजाय, अपरिहार्य और महत्वपूर्ण चीज़ों पर रो रहा है। इस श्लोक में, हम देखेंगे कि कैसे शरीर की मृत्यु और उसके पीछे के कारण पर चर्चा की जाएगी ताकि यह पता लगाया जा सके कि दोष किसका है, यदि कोई है।

जैसा कि हम सभी अब तक अच्छी तरह से जानते हैं कि यह शरीर नष्ट हो सकता है लेकिन आत्मा कभी नहीं मर सकती, कभी नहीं बदल सकती, और कभी पैदा नहीं हो सकती या कम नहीं हो सकती , जिसने भी इसे समझ लिया है या इसे पूरी तरह से जान लिया है, उसके पास किसी को मारने या मरवाने की क्षमता नहीं है। इसका मतलब है कि किसी को मरवाना या मारना कभी भी ऐसा कुछ नहीं हो सकता जो व्यक्ति को कभी भी अजेय बना दे। तो फिर क्या करता है? और फिर, हत्याओं की आवश्यकता और आदेश क्यों हैं? और इसे कौन करेगा? और यह किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा क्यों किया जाए जो इन्हें नहीं जानता बजाय किसी ऐसे व्यक्ति के जो इन्हें जानता है? और जिस व्यक्ति को ये करना है उसे ये जानने के लिए क्यों कहा जाए और फिर मारने में सक्षम न होने के बावजूद उसे दूसरों को मारने की आवश्यकता क्यों है? बहुत सारे प्रश्न और जानने का केवल एक ही तरीका। आगे पढ़ें।

जो सब कुछ जानता है, वह कभी हत्या करने वाला नहीं हो सकता, इसलिए वह कभी हत्यारा भी नहीं हो सकता। लेकिन वह कभी हत्या का आदेश देने वाला भी नहीं हो सकता। तो श्री कृष्ण बहुत कुछ जानते थे और वे स्वयं को नहीं मार सकते थे, क्योंकि उन्होंने पहले ही कह दिया था कि यह संसार की व्यवस्था से परे होगा क्योंकि किसी और को इसे करना तय है। अब, यह तो सिद्ध हो गया कि वे हत्या नहीं कर सकते, लेकिन जब वे सब कुछ जानते हैं, तो यह कहने के बाद कि जो सब कुछ जानता है, वह हत्या नहीं कर सकता और न ही हत्या का आदेश दे सकता है, वे हत्या का आदेश क्यों दे रहे हैं?

वह इसकी व्याख्या यह कहकर करते हैं कि वे सब कुछ जानते हैं, सिवाय विष्णु के, जो सृष्टिकर्ता, पालक और प्रशासक हैं। कृष्ण अवतार में, वे कुछ ही जानते हैं और उन्हें कुछ ही जानने की अनुमति है। फिर भी, चूँकि उनका वध ब्रह्मांड और प्रकृति के नियम के विरुद्ध होगा, इसलिए उन्हें वध का आदेश देने के अलावा दूसरा सर्वोत्तम विकल्प चुनना होगा क्योंकि अर्जुन का स्वभाव उन्हें वध से चिढ़ दिलाएगा और फिर उसी कार्य को करने के लिए किसी आदेश देने वाली शक्ति की आवश्यकता होगी। यह थोड़ा जटिल लगता है, इसलिए यदि आवश्यक हो, तो इसे दो-तीन बार पढ़ें ताकि सब कुछ ठीक से स्थापित हो सके, इससे आगे या इससे आगे बढ़ने से पहले एक बार फिर से।

श्री कृष्ण ने मृत्यु के प्रति द्वेष रखने वाले " अविनाशी ", घटने-बढ़ने जैसे परिवर्तनों के प्रति द्वेष रखने वाले " नित्य ", जन्म के प्रति द्वेष रखने वाले " अज ", और ह्रास, स्वामित्व और मृत्यु के प्रतीक के रूप में " अव्यय " जैसे शब्दों का प्रयोग किया। वे द्वेष क्यों रखते थे? क्योंकि आत्मा इन छह स्तरों में से किसी में भी नहीं हो सकती, इसलिए वे एक ऐसी आत्मा थे जो बहुत कुछ जानती थी और वे एक ऐसे अवतार में थे जिसे सब कुछ जानने की आवश्यकता नहीं थी। इसलिए वे बहुत कुछ जानते हैं, लेकिन स्वयं भी नहीं जानते, इसलिए वे मार नहीं सकते, लेकिन मारने का आदेश देते हैं।

वह यह सब अर्जुन को क्यों बता रहा है? क्योंकि अर्जुन को तो मारना है, लेकिन वह वह नहीं कर रहा है जो उसकी आत्मा के लिए नियत है । इसलिए, अब यह ज़रूरी है कि आत्मा को कुछ बातें जानने का आदेश दिया जाए, सिर्फ़ ज़रूरत के आधार पर, और फिर उन आदेशों का पालन किया जाए ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि अर्जुन के शरीर में आत्मा के जीवनकाल को बेहतर न्याय मिले।

अब एक और सवाल, अगर भगवान को यह स्थापित करना था कि शरीर और आत्मा को एक जैसा होने और एक जैसा काम करने की ज़रूरत नहीं है, तो उन्होंने पहले यह तथ्य क्यों स्थापित किया कि वे एक ही हैं और फिर यह तथ्य कि वे अलग हैं और उन्हें अलग करने की ज़रूरत है, जबकि पहले उन्होंने युद्ध, लड़ाई और हत्या के फैसले का समर्थन नहीं किया? कारण यह है कि कृष्ण शांति चाहते थे, लेकिन वह इसे शरीर के रूप में चाहते थे, आत्मा के रूप में नहीं। अर्जुन के लिए भी यही बात लागू होती है। दुर्योधन युद्ध चाहता था, लेकिन यह उसका शरीर था जो ऐसा चाहता था। इसलिए जब शरीर कुछ ऐसा करना चाहता है जिससे आत्मा के मार्ग पर असर पड़े, तो उसे दूसरे शरीर द्वारा विरोध का सामना करना पड़ता है। लेकिन अगर किसी के शरीर द्वारा आत्मा का मार्ग साफ़ किया जा रहा है, तो यह सभी मापदंडों में समर्थित है।

अब, चूंकि आत्माएं शरीरों को मारना चाहती थीं और स्वयं को मुक्त करना चाहती थीं, इसलिए एक कर्ता होना आवश्यक था क्योंकि आत्माएं ऐसा नहीं कर सकती थीं, और इस प्रकार, पहले, जब इसकी वास्तव में आवश्यकता थी, कृष्ण ने युद्ध के लिए प्रतीक्षा की, और फिर जब चीजें पूरी तरह से परिपक्व हो गईं, तब आत्मा मुक्त होने के लिए तैयार थी और इस प्रकार, तब कृष्ण एक युद्ध चाहते थे जब आत्मा मुक्त होने के लिए तैयार हो और उसके बाद कुछ नया करने के लिए यात्रा करे।

निष्कर्ष

मृत्यु और जन्म पर शोक या उत्सव नहीं मनाना चाहिए क्योंकि यह तय है और यह होकर रहेगा। बल्कि, कारण को समझना और आत्मा के सर्वोत्तम मार्ग के अनुकूल ढलने का प्रयास करना, मानव शरीर के लिए सर्वोत्तम कर्मों में से एक है, क्योंकि केवल मनुष्य ही हैं जो इसमें आसानी से अपना रास्ता बना सकते हैं, बाकी सभी को प्रकृति की सनक के आगे समर्पण करना होगा। जो भी जन्म लेता है उसे मरना ही पड़ता है, और जो भी मरता है उसे फिर से जन्म लेना ही होगा, यह एक दुष्चक्र है और शरीर और आत्मा एक जैसे नहीं हैं। वे अलग हैं और हमेशा अलग ही रहेंगे। इसलिए, अगर हम इसका अनादर करना शुरू कर दें, तो हम तकनीकी रूप से ईश्वर और प्रकृति के आदेश का अनादर कर रहे हैं और यह पाप से भी अधिक गंभीर है और इसके लिए बहुत बड़ा पश्चाताप होगा।

श्लोक-21, अध्याय-2 के लिए बस इतना ही। कल श्लोक-22, अध्याय-2 के साथ मिलेंगे और तब तक, सीखते रहिए, पढ़ते रहिए, और भक्ति करते रहिए..!!

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