आदत (आदत), श्रीमद्भगवद्गीता, श्लोक-36, अध्याय-1, रूद्र वाणी
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आपकी आदतें ही हर मायने में आपकी असली पहचान होती हैं, इसलिए सुनिश्चित करें कि आप उन्हीं गुणों को अपनाएँ जो आप अपने जीवन में चाहते हैं। रुद्र वाणी के साथ श्रीमद्भगवद्गीता में इस बारे में और जानें।
श्रीमद्भगवद्गीता श्लोक ब्लॉग-36
श्लोक-36
निहत्य धार्तराष्ट्रान्नः का प्रीतिः स्याज्ज्नार्दनः। पापमेवाश्रयेदसमान्हत्वैतानात्तयिनः ॥ 1-36 ||
अंग्रेजी प्रतिलेखन
निहत्य धारत्रराष्ट्रान्नः का प्रीतिः स्याज्जनार्दन | पापमेवाश्रयेदस्मानहतवैतानातायिनः || 1-36 ||
हिंदी अनुवाद
हे जनार्दन, धृतराष्ट्र के संबंधों में हमलोग आकर क्या प्रसन्न होंगे? आताताइयों को मरने से तो हमें पाप ही लगेगा।
अंग्रेजी अनुवाद
हे जनार्दन, धृतराष्ट्र के पुत्रों को मारकर हमें क्या सुख मिलेगा? उन दुष्टों को मारकर तो हमें केवल अनिष्ट ही होगा।
अर्थ
पिछले श्लोक में, हमने देखा कि कैसे अर्जुन ने कहा कि विरोध में उसके सभी ज्ञात लोग थे जैसे उसके पिता, पूर्वज, पिता समान, दादा, और दादा के समकक्ष लोग, बेटे, बेटों के बेटे, ससुर, दामाद, चाचा, दोस्त और बहुत सारे लोग जो उस घृणा के लायक नहीं थे जो व्याप्त थी और किसी को भी कोई अंदाज़ा नहीं था कि यह कैसे रुकने वाला था या इस पर अंकुश लगाया जा सकता था।
इस प्रकार, अर्जुन ने श्री कृष्ण से कहा कि उसे पूरा विश्वास है कि वह दुष्ट , चंचल दुर्योधन और उसके पिता धृतराष्ट्र के अन्य रिश्तेदारों से घृणा करता है, फिर भी वह उन्हें मारने में रुचि नहीं रखता। अर्जुन ने स्पष्ट किया कि वह इस बात से खुश नहीं है कि वह अपने ही लोगों को मार रहा है और अपने ही लोगों से अपने ही लोगों को मरवा रहा है, सिर्फ़ इसलिए कि वे युद्ध के दूसरे छोर पर हैं।
अर्जुन जानता था कि वह कौरवों और उनके कुकृत्यों से तंग आ चुका था। वह बदला लेना चाहता था और उसे यकीन था कि उस समय बदला लेना ही एकमात्र संभव विकल्प था, फिर भी, जब बदला लेना उसके इतने करीब था और वह निश्चित रूप से जीतेगा, तो उसे खुद से नफरत हो रही थी कि वह बदला लेना चाहता है और बदले के बाद पछताने के विचार से भी उसे नफरत थी।
अर्जुन को इस बात का कोई अंदाज़ा नहीं था कि युद्ध के मैदान में वह इतना भयभीत हो जाएगा, क्योंकि वह योद्धाओं में सबसे बहादुर था, फिर भी, जब उसे यह समझ में आया कि वह अपने परिवार के सदस्यों की मृत्यु चाहता है, तो उसे बहुत बुरा लगा और तब उसने आगे बढ़ने से मना कर दिया, भले ही उसके परिवार के सदस्य उसे हर गुजरते दिन के साथ और अधिक पीड़ा और समस्याएं देते रहें।
अर्जुन को रणनीतिक रूप से सबसे चतुर व्यक्ति माना जाता था क्योंकि वह एक अद्भुत दूरदर्शी व्यक्ति थे। वह चीज़ों को पहले से ही भाँप लेते थे और उसके अनुसार योजना बनाते थे। इसीलिए वह भली-भाँति समझ सकते थे कि युद्ध का अंत विनाशकारी होगा क्योंकि इस समय, हर कोई किसी न किसी पीड़ा से ग्रस्त है और अपना क्रोध प्रकट कर रहा है, इसलिए वे सभी लड़ने और उसे बाहर निकालने के लिए आतुर हैं। लेकिन जैसा कि हम सभी जानते हैं, क्रोध केवल अस्थायी होता है, लेकिन एक स्थायी शून्यता का तनाव छोड़ जाता है, इसलिए क्रोध में व्यक्ति को कोई भी कदम उठाने से पहले तीन बार सोचना चाहिए, इसलिए अर्जुन को लगा कि वह केवल क्रोध में आकर बदला लेना चाहता था।
अर्जुन ने कहा कि जब ये लोग चले जाएँगे, तब भी वह उन्हें याद करता रहेगा और कुछ नहीं कर पाएगा। वह एक खुशहाल ज़िंदगी चाहता था, लेकिन अपने परिवार के सदस्यों को मार डालने से, चाहे वे कितने भी बुरे क्यों न हों, उसे खुशहाल ज़िंदगी नहीं मिलेगी।
अर्जुन ने सोचा कि उसे यकीन नहीं है कि इन लोगों को मारना सही विचार है या नहीं, क्योंकि अगर किसी भी चीज़ का अंत सुखद नहीं होता, तो वह व्यर्थ प्रयास है। और अर्जुन देख सकता था कि अपने प्रियजनों के काल्पनिक नुकसान से उबरना उसके लिए मुश्किल था, इसलिए वास्तव में, यह उसके लिए हर तरह से असंभव होगा।
अर्जुन ने कहा कि वह जानता था कि लोगों को मारना कोई सुखद याद नहीं है और यह उसे हमेशा सताती रहेगी क्योंकि वह ही अपने फायदे के लिए अपने परिवार को मार डालेगा, इसलिए वह ऐसा कदम नहीं उठाना चाहता था। वह इस बार फिर किसी भी चीज़ में असफल होने और अपनी ही नज़रों में गिरने से बहुत डरता था।
अर्जुन ने यह भी कहा कि वह अपने परिवार को मारकर पाप करेगा और इसलिए, वह इसका भार अपने ऊपर लेने को तैयार नहीं था क्योंकि उसे गुरुकुल में गुरु द्रोणाचार्य ने सिखाया था कि एक राजा और एक नेता का कर्तव्य अपने लोगों की रक्षा करना है, न कि उन्हें मारना। और चूँकि अर्जुन एक क्षत्रिय, योद्धा था, वह अपने लोगों की रक्षा करने वाला आधिकारिक वर्ण था और वह अपने धर्म के विपरीत कार्य करने वाला था, वह उन्हें मारने वाला था और उनसे अपने लोगों को मरवाने वाला था।
इस प्रकार अर्जुन ने किसी को भी मारने से इनकार किया और यह बात कहने के लिए उसने कठोर शब्दों का प्रयोग किया। उसने कहा कि उसे धृतराष्ट्र के पुत्रों और रिश्तेदारों को मारने में कोई दिलचस्पी नहीं है क्योंकि वे उससे या वह उनसे घृणा करता है। उसने ऐसा इसलिए किया क्योंकि वह जानता था कि धृतराष्ट्र ने उन्हें कभी अपना नहीं माना और इसीलिए, उसने कौरवों को जितना हो सके उतना बुरा और दुष्ट होने से कभी नहीं रोका। इस प्रकार, यह युद्ध एक-दूसरे के प्रति अविवेकी घृणा और एक-दूसरे के विरुद्ध दुष्टतापूर्ण कार्यों का परिणाम था।
अर्जुन ने दुर्योधन और उसकी टीम को आतातायी कहा, जिसका अर्थ था वे लोग जो अपने परपीड़क सुखों के लिए बुराई और दुष्टता करते हैं। ऐसे छह कर्म हैं जो किसी व्यक्ति को आतातायी कहलाने के योग्य बनाते हैं:
- आगजनी : दुर्योधन और उसकी टीम ने लाक्षागृह में आग लगा दी, यह महल उन्होंने पांडवों को उपहार में दिया था, ताकि रात में सोते समय पांडव जिंदा जल जाएं, लेकिन पांडवों को खेल समझ आ गया और वे किसी तरह बच निकले।
- विष देना : पांडव भीमसेन, जो एक बहुत ही भयंकर योद्धा थे और 14 वर्षों के पूरे वनवास के दौरान पांडवों के निरंतर समर्थक थे, क्योंकि वह एक सच्चे मित्र थे, उनके साथ छल करके उन्हें पानी में विष दे दिया गया, और फिर उनके शरीर को पानी में सड़ने और सड़ने के लिए फेंक दिया गया, लेकिन किसी तरह, उनका शरीर उस सहन को सहन कर सका क्योंकि उन्हें पानी मिल गया और विष का अभिशाप काफी कम हो गया।
- शस्त्र से मारना : युद्ध में दुर्योधन शस्त्र से मारने को तैयार था और उससे पहले ही उसने ऐसा कर दिया और इस प्रकार वह इसके लिए भी योग्य हो गया।
- संपत्ति हड़पना : चौसर के खेल में शकुनि ने पांडवों को हराने के लिए पासा बदल दिया और अपना राज्य दांव पर लगा दिया और अंततः उसे भी हार गए, जो कि धोखाधड़ी और हड़पना था।
- धन लूटना : एक मित्रवत भोज में पांडवों से उनकी सारी संपत्ति दांव पर लगाना और फिर उन्हें धोखा देकर लूट लेना पाँचवाँ पाप था, और दुर्योधन इसके लिए भी आसानी से योग्य था।
- लड़की/महिला/महिला के साथ दुर्व्यवहार : पांडवों को अपनी पत्नी द्रौपदी को दांव पर लगाने के लिए मजबूर करना, और फिर जब वे उसे हार गए, तो उसका अपहरण कर लिया और फिर लोगों से भरे पूरे दरबार में उसके साथ छेड़छाड़ की, ताकि उसका और उसके अस्तित्व का अपमान करके उसका सम्मान शून्य हो जाए, जिसे दुर्योधन और उसके भाई दुशासन ने अंजाम दिया।
ये सभी वे बातें थीं जो दुर्योधन और उसकी टीम को मारे जाने का पात्र बना सकती थीं और ऐसा कोई नहीं था जिसे उन्हें मारने में बुरा लगे।
अर्जुन अहिंसा परमो धर्म की नीति में विश्वास करते थे जिसका अर्थ था कि अहिंसा ही कुंजी है और इस प्रकार, यदि कोई व्यक्ति किसी बुरे व्यक्ति को भी मार रहा है, तो वह अहिंसा की संहिता को तोड़ रहा है और वह ऐसा नहीं करना चाहता था, इसलिए उसने अपना प्रतिशोध अपने तक ही सीमित रखना पसंद किया और सभी को इसका भागीदार नहीं बनाया।
अर्जुन ने सोचा कि वह अपने लोगों से कभी बात नहीं करेगा, लेकिन वह उन्हें मारकर खुश नहीं था, इसलिए उसने निर्णय लिया कि इसके बाद जो भी होगा, वह उसे सहन करेगा।
निष्कर्ष
यह हमेशा इस बारे में नहीं होता कि आप अपनी समस्याओं को कैसे संभालते हैं और अपने अहंकार को कैसे तृप्त करते हैं। कभी-कभी, आपको यह समझने की ज़रूरत होती है कि कुछ चीज़ों को अनदेखा कर देना ही बेहतर होता है और कुछ चीज़ों को यथासंभव परिपक्व तरीके से निपटाया जा सकता है, क्योंकि ऐसा कोई तरीका नहीं था जिससे आप अपनी हर इच्छा पूरी कर सकें। अर्जुन बदला लेना चाहता था और जैसे ही बदला लेने की कार्रवाई होनी थी, वह टूट गया और अब हार मान लेना चाहता था, लेकिन चीज़ों को ऐसे नहीं छोड़ा जा सकता, इसलिए उसे एक परिपक्व निर्णय लेना पड़ा। फिर भी, नैतिकता और चरित्र बनाम पसंद और ज़रूरत के बीच चुनाव करना बहुत मुश्किल है और दोनों में से किसी एक की अवसर लागत को दूसरे के परिणाम-उन्मुख मोर्चे पर उचित ठहराना होगा।
श्रीमद्भगवद्गीता के अध्याय 1 के श्लोक 36 में बस इतना ही। कल हम आपसे श्रीमद्भगवद्गीता के अध्याय 1 के श्लोक 37 के साथ मिलेंगे। तब तक, अध्याय 1 के श्लोक 35 को पढ़िए और फिर मिलते हैं। हमें फ़ॉलो करें:
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